梦露居士为你解读金庸武侠
《天龙八部》是金庸武侠的巅峰之作，人物众多，高手层出不穷。读者给《天龙八部》中的高手排了一个名次，分别为：一僧、二挂、三老、四绝。今天居士就给大家分析一下这个排名是否公允。
一老——扫地僧
扫地僧是《天龙八部》中武功第一，这个毫无悬念。扫地僧武功之强，已经超出了书中所有人的想象。
比如他的三尺气墙，让鸠摩智都暗自心惊。藏经阁中，鸠摩智将双手拢在衣袖之中，不动声色地向扫地僧发了三招无相劫指，但他没想到扫地僧却丝毫没有任何动作，自己的指力却被一层无形气墙阻挡。
不料指力甫及那老僧身前三尺之处，便似遇上了一层柔软之极、却又坚硬之极的屏障，嗤嗤几声响，指力便散得无形无踪，却也并不反弹而回。鸠摩智大吃一惊，心道：“这老僧果然有些鬼门道，并非大言唬人！”
萧峰一招降龙十八掌打向慕容复，没想到扫地僧双手一合，便在萧峰与慕容复之间设下一堵气墙，将萧峰排山倒海的掌力消解得无影无踪。就这一招，便让萧峰知道扫地僧的武学境界比自己高太多，有他在场自己绝对无法报仇。
萧峰心中一凛，他生平从未遇敌手，但眼前这老僧功力显比自己强过太多，他既出手阻止，今日之仇是决不能报了。
扫地僧一掌拍晕慕容博，又顶着萧峰的降龙十八掌拍晕萧远山，可以说是出手便秒人，而且秒了两个四绝！这样的攻击力何等恐怖？
慕容复看到父亲被扫地僧“击毙”，飞身纵起，双掌齐出，向那扫地僧猛击过去。结果慕容复撞上了一堵气墙，更似撞进了一张渔网之中，将他凌厉掌力尽数化去，然后将他轻轻推开。慕容复脊背撞在书架上，书架固不倒塌，连架上堆满的经书也没落下一册。可见扫地僧的武功已臻化境，到了随心所欲、举重若轻的地步。这一下，慕容复知道扫地僧武功高出自己十倍，纵然狂打狠斗，终究奈何他不得。
扫地僧的境界，已经到了“心到力至”的地步。藏经阁内，玄生、玄灭向扫地僧下跪，扫地僧并没有任何动作，却能潜运功力，用一股极柔和的力道将二玄脱起。扫地僧露了这一手功夫，让玄生、玄灭暗自感叹，心想他莫不是菩萨化身，否则怎能有如此广大神通、无边佛法？
二挂——虚竹、段誉
二挂说的是《天龙八部》中两个开挂之人：虚竹和段誉。他俩作为本书主角，都有很多奇遇，虽然素不喜习武，却误打误撞、机缘巧合学到了一身精妙绝伦的高深武学，而且内力无比深厚，震古烁今、惊世骇俗。
比如，虚竹因为破解了珍珑棋局，被无崖子灌入了七十余年功力，后来救天山童姥，被她逼着学了逍遥派的绝顶武学，如天山折梅手、天山六阳掌、生死符等等。之后天山童姥与李秋水的全部内力尽皆灌入虚竹体内，融为一体。虚竹身负逍遥三老两百余年内力，深厚无比。他在缥缈峰灵鹫宫技惊四座，收服了三十六洞七十二岛。
段誉身负三种绝学：北冥神功、凌波微步和六脉神剑。这三种武学各有不同的功效，可谓攻守兼备，配合起来毫无破绽。
段誉的北冥神功乃是逍遥派绝学，可以吸人内力，化为己有。段誉先是在无意之中吸了巴天石、范骅、华赫艮、黄眉僧、南海鳄神、钟万仇、叶二娘、云中鹤等数位高手的部分内力，又被段正明和天龙寺内四位本字辈高僧注入了一部分内力。最后在西夏枯井之中，段誉将鸠摩智全身内力纳为己有，内力更上一层楼。
段誉的凌波微步是逍遥派的独门轻功，飘逸绝尘，可以百分之百闪避对手的招式，让敌人招招落空。
段誉的六脉神剑是大理段氏绝学，以手指发出剑气，绵绵不绝，而且范围极广，让人无法近身。
可以说，虚竹、段誉的二挂之名，并非虚传。
三老——天山童姥、无崖子、李秋水
三老指的是逍遥派的三位同门：天山童姥、无崖子与李秋水。他们三人之间是三角恋爱关系，恩怨纠缠了数十年，在临终前一笑泯恩仇。
逍遥派的武功都是匪夷所思，什么返老还童、吸人内力等等，超出想象。逍遥派的武功成就了虚竹和段誉两大主角，虚竹所有武功都来自逍遥派，而段誉只有六脉神剑是段氏的武学，其他也都得益于逍遥派。
不过居士我认为，逍遥三老是否能排在一僧二挂之后，尚有疑问，他们很可能是盛名之下其实难副。因为逍遥三老没有与外人交手的记录，他们很可能只是看上去很强而已。
当时扫地僧隐居在少林寺，二挂还未产生，如果三老排在一僧二挂之后，那么天山童姥就是天下第一了。然而天山童姥却躲在缥缈峰灵鹫宫里，只知道欺负三十六洞洞主和七十二岛岛主，中原武林根本不知道这么一号人物。说什么杀人不用第二招，但她根本没杀过什么厉害人物。
在缥缈峰上，李秋水对于虚竹颇为忌惮，不肯伤他，因为李秋水惧怕少林寺。李秋水说：
小妹跟这位小和尚无冤无仇，何况小妹生来胆小，决不敢和武林中的泰山北斗少林派结下梁子。这位小师父，小妹是不会伤他的。
而且虚竹背着天山童姥逃跑，李秋水都不敢杀虚竹，只是出言恫吓：“小师父，你再不停步，我可要用掌力伤你了。”其实在荒山野岭，将虚竹一刀杀了，无凭无据，少林寺又去哪里找李秋水呢？
后来，身负三老两百余年内力的虚竹，在少林寺中居然跟鸠摩智斗了个旗鼓相当。固然由于虚竹缺乏战斗经验，但是只有虚竹三分之一功力的天山童姥，也未必就比鸠摩智厉害。
因此，居士我认为，三老的排名很有水分。
四绝——萧远山、慕容博、萧峰、鸠摩智
萧远山、慕容博和萧峰三人的武功不相伯仲，这在《天龙八部》中有原文作为证据，就不细表了。
在藏经阁中，萧远山和鸠摩智曾经对过一招：
萧远山怒气填膺，戟指骂道：“你本是个卑鄙小人，为非作歹，幸灾乐祸，又何必有甚用意？”踏上一步，呼的一拳便击了过去。鸠摩智斜刺里闪至，双掌封挡，波的一声响，拳风掌力相互激荡，冲将上去，屋顶灰尘沙沙而落。这一下掌拳相交，竟不分高下，两人都暗自钦佩。
可见鸠摩智与萧远山功力相当，他们四人的武学境界大致处于一个水平上。
上文说，李秋水因为害怕少林寺，不敢杀虚竹。而鸠摩智则孤身一人单挑大理天龙寺，单挑少林寺，毫无畏惧，足可见鸠摩智比李秋水厉害很多。事实上四绝没有一人把少林寺放在眼里。
因此，居士我认为四绝要胜过三老。
《天龙八部》中高手的合理排名是：一僧、二挂、四绝、三老。
一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读金庸武侠。欢迎关注，阅读系列文章。
周芷若修炼了九阴真经，实力超过灭绝师太，峨眉派为何还会渐渐衰落一
峨眉派的创派祖师郭襄女侠，是郭靖和黄蓉的二女儿，她家学渊源，亲朋好友都是武林中赫赫有名的人物，武林中人艳羡不已的武功绝学在她这里是随便挑着学的。她从小便聪明伶俐，各种绝学都有所涉猎，武功练的极为博杂，也正是这样，在少林寺外，她和少林无色大师比武，出手十招便用上了十个高手的十种绝招，让眼界极宽的无色大师都看不出她的真实身份。后来，觉远大师在弥留之际背诵九阳神功，郭襄便记忆了一部分。也正是靠着这一部分“九阳神功”，她在父母战死之后出嫁为尼，创立了峨眉派。
郭襄女侠仗着曾经的武学底子和一部分九阳神功，使得峨眉派在江湖上大放异彩，成为可与少林武当比肩的大门派。峨眉派二代掌门风陵师太，在江湖上并没有留下太多的声名，掌门之位便平稳过度给了灭绝师太。
灭绝师太，听名字都太过残忍霸道，一个出家人，应该修身养性，心存善念，而她却整日里心狠手辣，蛮不讲理。她的所作所为，才是真正的导致了峨眉派的衰退。
明教与她有仇，金毛狮王杀了她的哥哥，杨逍强气死了她的师姐孤鸿子，暴了她的爱徒纪晓芙，这样的事，算得上是深仇大恨了。她若是单纯的报仇雪恨，那也不失为一个光明磊落的人。可是她为了杀杨逍，让纪晓芙去利用色相迷惑他，然后借机刺杀他。纪晓芙不愿意做这种事情，她便恼羞成怒一掌拍死了自己的爱徒，甚至还要搜寻她的女儿，要斩草除根。这种行径，实在是不配她名门正派掌门人的身份！为了打听金毛狮王的下落，她竟然派人去拦截张翠山夫妇，这简直就是不顾及武当峨眉两派素来交好的情意了啊！
二
在光明顶上，周芷若出完提醒张无忌昆仑派和华山派正反两仪刀剑的奥秘，昆仑派出言质问，灭绝师太竟然护犊子的和昆仑派出言互怼。这种毫无顾忌的和其他门派交恶的事情，简直就是自废人设！要知道行走江湖不仅是靠武功高强，更重要的是武林同道相互帮衬，而她这种刚愎自用，见人就怼的性格，早晚要吃大亏的。峨眉派没有毁在她手里，也算得上是老天开眼了！
武当派祖师张三丰念着当年和峨眉派祖师郭襄女侠的那点情分，处处让着峨眉派，甚至传下了武当弟子不可和峨眉派动手的规矩。峨眉派虽然武当也算有些情义，但确是表面上的功夫。张无忌受了玄冥神掌，张三丰数次写信给灭绝师太，想要把武当九阳功和峨眉九阳功共享，而灭绝老尼竟然连信都不拆就退了回来。这简直就是鼠目寸光啊！峨眉派留下来的武学虽然不凡，但到了灭绝这一辈也不过如此了。峨眉派想要复兴，甚至想要去打屠龙刀和倚天剑的主意了，结果峨眉派到最后落得个身败名裂的地步。若是当初能和武当派互同有无，峨眉派不仅能够得到武当九阳功，甚至还会得到张三丰指点，这对峨眉派武学的发展会有重大的帮助。而灭绝师太的目光太过短浅，失去了这一次的大好机会。
灭绝师太的性格偏激，暴躁，强横，残忍，自负。在她还活着的时候，峨眉派在她强大的武力保护之下，还能得以生存。但是当她一命归西之后，峨眉派便没有一个能打的人了，这样的局面，让峨眉派很是尴尬，金花婆婆一人，便让他们差点全军覆没。这难道不是灭绝师太留下的后遗症吗？
三
峨眉派在灭绝手中从顶峰开始向下坡路走，到了周芷若手中，正好走到了下陡坡时期，而周芷若的一系列神操作，直接让峨眉派这辆被灭绝师太折腾的千疮百孔的破车直接散架。
周芷若修炼了速成版本的九阴真经，武功迅速提高，隐隐有超过灭绝师太的迹象。但是，周芷若练了这速成版九阴真经之后，简直是灭绝师太附体，甚至是有过之而无不及！
周芷若为了得到秘籍而杀死了阿蛛，诬陷了赵敏，甚至还想要杀死谢逊，这样的行为简直就是比魔教还要恶毒！
在少林寺屠狮大会上，她先是纵容宋青书用九阴白骨爪杀死多人，又纵容门人用霹雳雷火弹杀死胆敢和峨眉派作对的人，这样的行为直接犯了众怒，令无数的江湖人士愤愤不已。
后来，周芷若竟然在如此的公开场合，说要免除武当派传下来的那个“武当门人不能和峨眉派动手”的规矩。这样肆无忌惮，这样目中无人，这样气焰嚣张，这样不可一世，这种种的所作所为，已经让峨眉派成为了屠狮大会的众矢之的。这就有点像是慈禧太后公然向八国联军宣战一样不自量力！
若想让其灭亡，必先让其疯狂。周芷若已经变得疯狂入魔，她的所作所为不仅没有复兴峨眉派反倒是加速了峨眉派的衰退。
所以，正是由于灭绝和周芷若这两代掌门人的性格缺陷，导致他们冲动占据了理性，甚至做出了种种错误的决定。灭绝和周芷若是峨眉派衰落的罪魁祸首。
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如何评价电影《申冤人2》坐拥两座奥斯卡小金人，让丹泽尔·华盛顿“黑人演员一哥”的身份至今无人能撼动。
发迹自《美国黑帮》，荣耀自《训练日》，一直都是不走寻常路。 这几年，从《迫降航班》到《藩篱》、《罗曼先生，你好》，他始终在突破自我与伸张诉求中，找寻自己作为演员、导演和制片人的人生价值。
2014年，改编自经典美剧的电影《伸冤人》再次让丹泽尔·华盛顿回归动作、犯罪题材的老本行。
外表冰冷、内心狂热的华盛顿式老炮，给这部二流又套路的剧本，愣是塑造出一流的鲜活人物。
豆瓣7.5的分数，让本片有资本傲视各种动作、犯罪题材影片。
当动作戏变得个人化、风格化，让动感与优雅并存于一处，那么，《伸冤人》轻松取得北美单日票房冠军，就成了毋庸置疑的结局。
于是，在2018年的续作《伸冤人2》中，那个爱管闲事的“出租车司机”，继续伸张正义，坚持以暴制暴，第一时间引得观众的期待。
然而，重出江湖的丹泽尔·华盛顿，并没有顺理成章的再次将二流剧本提升到《伸冤人》的水平。
如果没有看过第一部，那么，这部开场就用了一个小时的电影，除了留下华盛顿一串串英雄事迹，以及伟光正的人生高度之外，也就只剩那场向经典美国西部片致敬的暴风决战可看了。
说来，《伸冤人2》并没有想象中的那么不堪。有自带魅力的华盛顿，加上《月光男孩》艾什顿·桑德斯出演，让这部仿佛从电视剧版《伸冤人》中随意摘几段了事的片子，多少保留了一丝人性的火苗。
人物塑造成就了《伸冤人》，却让《伸冤人2》变得毫无趣味，剧本中对支线失控自然要背锅，但过于主旋律的人物定位，难免将全片带入灾难。
许是社区住的久了，从“拳脚平大事、人狠话不多”的标准老炮，到不厌其烦的教导迷途青年，托关系走后门帮老主顾寻亲，华盛顿饰演的男主，俨然成了一位热心社工。
本片在主线的处理上，亮点多少还是有一点。在遭遇唯一的朋友不明死亡后，干净利索的干掉假扮乘客的杀手，颇为睿智的与辩解反派周旋，丹泽尔·华盛顿毫不拖泥带水的动作戏，一点都不减当年。
最值得一说的，就是片尾的那场飓风之战。在四对一的绝对劣势下，无论精准的判断、风骚的走位，都突显出经验丰富、一击必中的男主，在敌人面前绝不手软的好身手。
当然，也就只有场戏的现场调度，能够同第一部的水平媲美了。
事实证明，即便贵为影视圈老炮，也难保不会被不入流的剧本陷到泥坑里。
力求在第一部的基础上，继续延续风格化，结果却连基本故事都讲得一塌糊涂，这是导演安东尼·福奎阿的失算，但将老炮捧上天的煽情处理，也未免粗糙、俗气了点。
越剧共有多少流派越剧行当 基本分小生，花旦和老生。演员在表演唱技上 ，经过岁月磨练，逐步形成独具一格的 艺术流派。小生分徐派（ 徐玉兰）尹派（尹桂芳）范派（范瑞娟）陆派（陆錦花 ）毕派（毕春芳) 花旦分袁派（ 袁雪芬）傅派（傅全香） 王派（王文娟）戚派（戚雅仙) 金派（金釆风）吕派（吕瑞英）老生有徐派（徐天红）张派（张桂风)。现在的中青年演员，由于老艺术家的辛勤培育，师承各个 流派，百家争鸣，活跃在全国各地的舞台上，不少已拿到梅花大奖，国家一级演员。
遇到欺软怕硬的领导怎么办遇到欺软怕硬的领导怎么办？看了你写的问题，你之前以是在网点工作过，后来调到办公室工作的，所以我认为领导不是欺软怕硬，而是你想多了，因为你以前都在网点干过，有经验，可能领导觉得你比较合适。
人生路上，尤其是处理领导的关系上，给领导一个台阶下，主要是缺人，才叫你去，我个人认为不别大惊小怪，工作中随时都可能缺人，让你去顶替，你自己认为自己吃了亏，你可以给领导说，我听你安排，给你台阶下，但是有人千万记住给我调回来，你说我非常尊重你的安排，但是我以有底线，就是这个位子你得把我留着。话不多说，点到为此，让他知道你的为人和历害。
做人在工作中能屈能伸， 乃是大将风范，做事精益求精，脚踏实地，认认真真，乃是做人根本，在工作中要说话算话，一句顶千句，不骄不傲，员工和领导会看在眼里，记在心里，只要做好自己，也当是一次历练，只要有好心态，就不俱怕一切困难，希望我的回答能帮到你！
各位大神有什么好笛子推荐的吗我总是感觉我笛子的音色不太对要那种适用于初学者的下面对提出的问题做以回答：
我们最常用的是5个调。
CDEFG，按照顺序，依次排列。
【1】直观的来看，我们可以看到。C/D/E/F/G调是依次变小，依次变细。C调最大，要想初学，那么手必须比较大，或者手指要比较修长一些，否则连孔都按不到。
【2】细致的来看，C/D/E/F/G调依次变小，依次变细。要想吹响C调，那么所需的气息必然要比较多，因为C调内部空间最大，可以存放的气息最多。如果你所吹奏的气息，不足以通过音孔出来，那么就吹不响音。所以，初学C调比较不推荐就是因为C调吹响所需的气息比较足，而初学者有2个问题：第一，气息不足，肺活量不够。第二，本身气息比较足，但吹进竹笛里面的气息比较少，一大部分都漏在外面，so，很难吹响。所以这就是初学很少推荐C调的原因。
【3】不同的调，适合不同的人群。
未成年小朋友：初学F、G调。原因：（1）小朋友一个比较自然的原因就是手指还比较小，要选择梆笛。（2）相对来说，FG大小适中，最容易吹响。
女生或者小男生：初学玩玩的，那么F调比较容易上手。比较喜欢自己吹奏曲子的，那么可以选择E调。长期想吹奏肺活量还可以的，可以选择D调。原因是F调上手是比较容易的，但是长远来讲，初学用D调等曲笛上手的话，就相当于练武之人用大刀（D调）练武，等他再回头练剑（F调）的时候，就会显得轻松很多了。
成年人：成年人因为肺活量以及手指普遍比较不错，那么首选推荐的应该是D调。如果个人喜好是比较欢快的曲风的话，可以F调。如果喜欢低沉的感觉，肺活量又比较不错的，那么C调可以尝试下。
很多人给的答案会是F，因为那是笼统的，因为F确实是比较容易上手，但长期来看，F调能让你进步的效果远远不如D调来的明显。一般初学最佳搭配是F/D 2个调。
这关乎于南北派，南派风格柔，看重气息，舒缓，通过音色韵味表达。北派，欢快高亢亮丽，以技巧表现的比较多。D调属于曲笛，适合练气息，F调属于梆笛，吹的时间久会感觉嘴巴有点酸，就是练习嘴劲。一般这2个调在了，基本的曲子都可以吹了。
太极拳五大流派，是不是只有陈拳和通背缠拳把缠丝劲奉为核心，而其他各派太极均无记录如果是的话，这是为什么太极拳界大体分为两大派：一派是以陈鑫《陈式太极拳图说》为理论基础，以缠法为核心技法规律，以刚柔并济为特点，以陈王廷为创拳宗师，以陈家沟陈式太极拳、洪均生传陈式太极拳为代表; 另一派是以王宗岳《太极拳论》为理论基础，以舍己从人顺势而为为核心技法规律，以以柔克刚为特点，以张三丰为创拳宗师，以杨式太极拳、吴式太极拳为代表。
之所以出现这种不能统一为一家太极拳的原因是因为所有的太极拳宗师、大师均不懂太极拳力学原理，不懂得什么是正宗纯真的太极拳，不懂得太极拳跟外家拳有什么区别。
正宗纯真的太极拳不是以传承脉络来确定的，而是跟外家拳特征恰恰完全相反的。
外家拳是少林寺中的和尚所创出的拳术。和尚是出家在外的人，少林拳故被称为外家拳。少林拳的特点是凭借身体壮、力量大、拳脚硬、抗击打、先发攻击、刚烈勇猛取胜对手。
那么，身体不壮、力量不大、拳脚不硬的、抗击打能力不强的弱者有没有办法战胜强者呢？这种柔弱如何才能战胜刚强的问题自然就成了很多弱者思考研究的方向和课题。于是一种柔弱胜刚强的，亦即以柔克刚的拳术应运而生并逐渐发展成熟起来。由于这种拳术有别于以刚克刚以刚克柔的强者胜弱者的以少林拳为代表的诸多拳种，特点又柔而不刚，隐于内而不显于外，所以人们把这种以柔克刚的拳术称之为内家拳，而把其他诸拳称之为外家拳。
王宗岳《太极拳论》是太极拳界公认的对太极拳论述最深刻完美的著作。王宗岳《太极拳论》对太极拳技法的描述如下：立如平准（保持自身平衡），活似车轮（身体轻灵圆活），舍己从人，不丢不顶，随曲就伸，人刚我柔，我顺人背，左重则左虚，右重则右杳，仰之则弥高，俯之则弥深，进之则弥长，退之则弥促，一羽不能加，蝇虫不能落，上下相随，粘连粘随，能引进落空，四两拨千斤，耄耋御众。也就是做到不顶不抗，顺势而为，破坏对手平衡并保持自身平衡，避免遭到对手攻击，不被击伤击倒。 王宗岳《太极拳论》揭示了太极拳就是后发先制顺势而为破坏对方平衡并保持自身平衡的防身自卫术。也就是说太极拳纯粹是以柔克刚的拳术。
有资料记载，王征南（1617—1669），名来咸，字征南，又名王瑞伯，是明末清初著名的武当派拳师。浙江宁波府奉化人。早年从军，以“七矢破的，补临山把总”，由于“屡立战功”，官至于“都督佥事副总兵”。由于参与反清复明，事败后隐居乡野，“终身菜食以明其志”。
黄宗義是反清复明的志士，抗清失败后，黄宗羲返归家乡，在宁波城西的白云庄讲学，结识了王征南，两人成为好友。
黄宗羲在《王征南墓志铭》中写到：“少林以拳勇名天下，然主于搏人，人亦得以乘之。有所谓内家者，以静制动，犯者应手即仆，故别少林为外。盖起于宋之张三峰。”宋朝历史自公元960年至1279年。距今700年左右。王征南死后七年（1675年），他的弟子黄百家（黄宗義之子）著《内家拳法》和《王征南先生传》，比较全面地介绍了王征南的内家拳法。黄宗义《王征南墓志铭》中的这段纪实话指出了内家拳的特征是“以静制动，犯者应手既仆”不像外家拳（少林拳）那样“勇”猛刚烈，“主于搏人”。同时指出由于外家拳（少林拳）“拳勇”“主于搏人”，亦即好勇猛先发攻击对方，这就使得外家拳（少林拳）存在不可避免的弊端，容易让对方“人得以乘之”，亦即容易让对方得到后发先制顺势而为的机会，使外家拳（少林拳）手“应手即仆”，亦即失去平衡跌仆倒地。这正是王宗岳在《太极拳论》中所描述的后发先制顺势而为破坏对方平衡并保持自身平衡的太极拳技法的特征。所以说太极拳就是内家拳。
由此可见，太极拳在王征南生前所在那个年代就已经形成了，只不过当时不叫太极拳而被称之为内家拳。直到王宗岳写了《太极拳论》之后，内家拳才被称为太极拳。
从黄宗羲《王征南墓志铭》所记载的这段墓志铭文可以看出，在王征南生前那个年代就常见外家拳手（少林拳手）败于内家拳手（太极拳手）的“应手即仆”的竞技场面。王征南就是当时非常有名的内家拳（太极拳）高手。
内家拳（太极拳）跟外家拳区别在于：1、外家拳专于致坚，内家拳专于致柔; 2、外家拳专于先发进攻，内家拳专于后发先制; 3、外家拳专于以刚克刚以刚克柔，内家拳专于以柔克刚顺势而为。外家拳以硬克敌、以强欺弱、有力为法。太极拳（内家拳）以柔克敌、以顺御敌、无力为法。外家拳以力大取胜; 太极拳以力无胜人。
太极拳（内家拳）能够以柔克刚的事实印证了道家柔弱胜于刚强的哲理。所以太极拳界一直流传着“拳以载道，道以拳显，拳从道出”的名言。太极拳的产生原因是为了解决柔弱如何才能胜刚强的问题。而太极拳能够以柔克刚又符合了柔弱可以胜刚强的道家哲理，世间又流传张三丰创太极拳（内家拳）的传说，道家又既隐于世外又游走于世间。我们尽管没有找到可查的证据证明张三丰创造了太极拳，但更找不到太极拳由陈家沟陈王廷所创或由杨露禅所创的证据，不能因为陈王廷一句“闲来造拳”的文字记载就认为是陈王廷创造了太极拳，也不能因为流传的杨露禅的“杨无敌”绰号而认为是杨露禅创造了太极拳，因而更可信的还是张三丰创造了太极拳。但真正把太极拳特征表述清楚的却是王宗岳。陈王廷所创的陈家拳并不是纯正太极拳，因为流传至今依然十分注重以刚克刚以刚克柔。
先有外家拳，后有太极拳（内家拳）。太极拳（内家拳）是从外家拳逐步脱胎换骨演变过来的。在太极拳漫长的发展历史进程中，有的太极拳大师身上残留的外家拳成分多一些，有的太极拳大师 身上残留的外家拳成分少一些。随着时代发展，技击需求逐渐淡化，太极拳大师技击能力训练越来越少，技击能力越来越差，但对太极拳内涵的理解却是越来越深刻，逐步认识到力大是太极拳的忌讳，力无才是太极拳取胜的法宝。”任他巨力来打我，牵动四两拨千斤“这句话就指明了无力胜于有力的太极拳理念。突出发力的拳式招数，用得不当就会给人引进落空四两拨千斤的机会。所以越来越多太极拳大师，突出无力的要求而忽略某些发力拳式招数是对的。当今，对太极拳内涵悟得最好的太极拳大师不是陈家沟陈式太极拳大师等一类的太极拳大师。网上名声较大的石明、肖维佳、祝大彤、游玄德、李经梧、闫芳等等太极大师是对太极拳内涵悟得最好的太极拳大师。尽管他们可能不会在擂台竞技格斗中获胜。
无论是张三丰，还是王宗岳，还是杨露禅，还是其他太极拳大师，他们都是从阴阳哲理的角度阐述太极拳的道理，而实际上阴阳哲理并不能解释所有太极拳技击推手现象，说不清太极拳原理，使太极拳界流派林立，互不认同，各持己见，争论不休，使广大群众不能理解太极拳技击推手现象，所以他们这些太极拳的宗师和大师并不懂得太极拳原理是什么。
根据王宗岳《太极拳论》可以知道，太极拳是顺势而为破坏对方平衡并保持自身平衡的拳术。平衡问题属于力学研究范畴。太极拳原理必须通过力学研究才能得到正确的解释。太极拳力学原理才是真正的太极拳原理。只有太极拳力学原理才能够系统地全面地解释太极拳技击推手现象。
有人认为：“太极拳应该属于生命科学的范畴。太极拳的研究需要跨学科的团队合作，包含运动生理学、西医学、中医学、神经科学、认知科学、社会学、人类学、太极拳家等共同合作，才能使得太极拳作为一门生命科学体现她真正独有的价值。”这是对太极拳技击推手规律不清楚和对太极拳力学原理不清楚的情况下产生的完全错误的认识。
我们应该对太极拳有一个正确的认识：
1、太极拳的技击规律应该是后发先制顺势而为破坏对方平衡并保持自身平衡，使对方站立不稳，无法攻击己方。
2、太极拳跟外家拳区别在于：①外家拳专于致坚，太极拳专于致柔; ②外家拳专于先发进攻，太极拳专于后发先制; ③外家拳专于以刚克刚以刚克柔，太极拳专于以柔克刚顺势而为。外家拳以硬克敌、以强欺弱、有力为法。太极拳（内家拳）以柔克敌、以顺御敌、无力为法。外家拳以力大取胜; 太极拳以力无胜人。
丐帮净衣、污衣两派五百年之争，为什么是从萧峰开始首先必须明确的一点是，丐帮的“净污之争”并非是从萧峰开始的。丐帮的净衣和污衣之分向来有之，无论是乔峰时代还是在他前后，这种情况一直存在。帮内分派，本就原非幸事，不过丐帮这个组织，兴衰荣辱，很多时候全系于帮主这个主心骨。能人帮主在位，自能凭借他个人的影响力凝聚帮众，无论净污，上下一心。若是无能人任贤，则往往是净污两派，互不相容。萧峰时期，正是他能以一己之力，力压了这一帮内乱象，但净污之分，始终存在。
丐帮的净污之分，向来有之，同步发展
我们看小说，往往会认为，丐帮的净污之争，是在“射雕三部曲”时的丐帮才有的，在“天龙时期”，乔峰就任帮主的时候，完全看不到有“净污之分”的迹象。因而有读者认为，是乔峰离开丐帮之后，才引致的净污之争，而净污之分的由来便是从萧峰开始的。实际上这是极不严谨的观点，丐帮的净污之分，向来有之，即便是乔峰时代的丐帮，这种情况依旧存在。
丐帮向分净衣、污衣两派。净衣派除身穿打满补钉的丐服之外，平时起居与常人无异，尽可大鱼大肉、娶妻纳妾。这些人本来原是江湖上豪杰，或佩服丐帮的侠义行径，或想恃丐帮为靠山，或与帮中弟子交好而入帮，其实并非真是乞丐。污衣派却是真正以行乞为生，严守戒律：不得行使银钱购物，不得与外人共桌而食，不得与不会武功之人动手。两派各持一端，争执不休。新修版《射雕英雄传•第二十七回》
丐帮由于其帮众属性，可以说从其形成帮派开始，向来便是天下第一大帮。毕竟天下之大，在古代的封建社会，土地兼并严重，无论盛世还是乱世，贫苦大众从来都是最多的，没有生存之路，行乞便是最直接的生存之道。这也就让丐帮这个组织的形成，是最带有大众基础的，天下乞者有了自己的归属，自然闻风来归。帮派势众，便是实力的象征，这也一举决定了丐帮在江湖中的地位。
再加上丐帮向来以侠义为先，声名显赫，如此一来，江湖中原非乞者的英雄豪杰，或慕其声名，或借为依靠，加入丐帮便是自然而然会出现的事情，这与丐帮的发展实际上是同步发生的。这些豪杰加入丐帮，保留着自己的生活习性，自然是与出身乞丐的帮中弟子差异很大，这便也成为“净污之分”的根源。
像乔峰自己，他就并不是丐帮中的乞儿出身。当年玄慈等人在雁门关外将他带回中原之后，把他交给乔氏夫妇抚养，然后暗中关照着他，到十六岁时，让丐帮帮主汪剑通收他为徒，这才加入的丐帮。即便是汪剑通，他也应当是属于江湖豪杰加盟丐帮，最终成为帮主的。因为按照《天龙》里的设定，丐帮的徐长老徐冲霄乃是汪剑通的师伯，而他还有另一个身份，便是五台山清凉寺方丈神山上人的师兄，汪剑通应当是清凉寺一脉相传的江湖豪杰，当年因徐冲霄的关系才加入的丐帮。
按照“净污”来划分的话，汪剑通和乔峰都属于净衣派，他们的行事风格也并未谨遵和严守乞丐戒律行规。因此，无论是在乔峰任帮主之前，还是在他之后，丐帮中“净污之分”的这个情况，一直都是存在的。在乔峰和汪剑通等人在任期间，未有发生“净污之争”，羽菱君认为大概有两个原因。
一是汪剑通和乔峰通过个人的影响力，镇服和凝聚了丐帮的帮众，让上下归心。乔峰就更不用说了，得帮主之位最艰辛的就是他，他的帮主之位是一路打出来的，“三大难题七大功劳”，没有一个人能够与之相比。二是当时的辽国和西夏一直对大宋虎视眈眈，丐帮一向以抵抗外敌护国为己任，民族矛盾大于内部矛盾，一致对外，很好的转移了帮中净污两派的注意力。宋、吴、奚、陈四大长老，就曾为抵抗外敌，各立奇功。
因此，在汪剑通和乔峰就任帮主期间，帮主的大作为和外敌的因素，掩盖了帮内“净污之分”的存在，也缓和了“净污之争”的爆发。
丐帮的净污之争只能控制，不可能根除
乔峰离任之后，到洪七接任帮主之前，这段时期里的丐帮，声势直线下降，再经“靖康国破”之后的大伤元气，帮内的净污之争又现苗头。
乔峰离世的仅仅三十二年之后，他的女真兄弟完颜阿骨打的后代便攻破了汴京城，俘虏了大宋二帝和大量皇室北上，这便是“靖康之变”。而大宋的北国大地也自此沦陷于金国，丐帮的总舵洛阳，便沦陷区内。丐帮向来与金人为敌，诸多掣肘，金兵每次南下，丐帮必在金兵后方扰乱，或刺杀将领，或焚烧粮食，因而金国视丐帮为心头大患。金国在沦陷区残酷镇压汉人的反抗势力，丐帮也就首当其冲的遭到金国的报复和屠戮。
也是这样，国破之后的丐帮遭到有史以来最严重的一次创伤，连总舵也由洛阳南迁到岳阳君山。面对元气大伤的丐帮，这段时间的帮主为了重振声威，广邀天下英豪加入丐帮，对这些来自江湖的豪杰许以高位，此举虽然在一定程度上让丐帮恢复了元气，但却为“净污之争”的完全爆发埋下了祸根。
正如前面所说，丐帮这个帮会，兴衰荣辱很多时候都系于帮主一人，帮主便是丐帮的主心骨。能人帮主在位，自能凭借他个人的影响力凝聚帮众，无论净污，上下一心。若是无能人任贤，则往往是净污两派，互不相容。而恰恰就是之后的一段时期里，丐帮中一直未有能凭个人之才德让群丐折服的能人帮主出现。因而净污之间互不相容，愈演愈烈，特别是在第十七代石帮主就任期间，就最终彻底的爆发出来，丐帮也因此内耗而声势大衰。（注：第十七代石帮主是新修版中的设定，三联版里是钱帮主，洪七公的丐帮师父）
奉立帮主是丐帮中的第一等大事，丐帮的兴衰成败，倒有一大半决定于帮主是否有德有能。当年第十七代石帮主昏庸懦弱，武功虽高，但处事不当，净衣派与污衣派纷争不休，丐帮声势大衰。直至洪七公接任帮主，强行镇压两派不许内讧，丐帮方得在江湖上重振雄风。新修版《射雕英雄传•第二十七回》
洪七公继任帮主之后，德才兼备的他，强势改变了丐帮内讧的这个现状，经他内整外修，丐帮也重现了当年乔峰在位时的声势，之后黄蓉、鲁有脚和耶律齐等人继任维持了一段时间的势头。但是包括洪七公和黄蓉在内，他们始终未能也不可能根除“净污之争”，即便是洪七公，为示公正无私，也只能一年穿干净衣服，一年穿污秽衣服，如此逐年轮换，表示自己对净衣、污衣两派各无偏颇而已。
本来污衣行乞，方是丐帮的正宗本色，洪七公爱饮爱食，要他尽是向人乞讨残羹冷饭充饥，却也难以办到，因此他自己也不能严守污衣派的戒律。若是要消除丐帮中的净衣派，不说洪七公本人守不住帮规，黄蓉和耶律齐等人完全不能就任帮主，毕竟他们本来就是净衣派的。没有净衣派，丐帮的发展更是举步维艰。他们在位所能做的，就是尽可能的去控制这种由来已久的纷争而已。
而且他们的这段时期，也确实能做到暂时性的控制。洪七公黄蓉等人不但本身武功高强，德才兼备令人信服，更有外因转移了他们帮内净污两派的注意力。那便是外敌蒙古继金国之后坐大，共守襄阳，一致对外，便将内部矛盾成功转移到了民族矛盾上去，也因此，净污之争再次被掩盖了下来。
不过，只要丐帮在，帮中的净污之分就会继续存在，一旦外部因素有变，内部矛盾始终还是会激化。后来的襄阳城破，原来的旧体系旧平衡被打破之后，丐帮的内斗，净污之争便又再次摆上了台面。之后的内斗，就不止是在净污之间展开，更有甚者，是在净衣派的内部之间展开。比如后来的史火龙与方东白就很有可能进行过一次净衣派内部的帮主之争，最终方东白失败才诈死投靠朝廷。不过，这就是另一番论断了，但说“净污之争”，是从萧峰开始，实是不严谨的说法。
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（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
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