抑本其成败之迹而皆自于人欤翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、抑本其成败之迹而皆自于人欤翻译
意思是：还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？这句话是出自北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》。在这篇文章里面主要是作者总结了后唐庄宗李存勖得了天下之后又失去天下的一些历史教训。在文章里面作者系统地阐述了国家的兴衰其实是取决于人事，尤其是“忧劳可以兴国，而逸豫则可以亡身”的一个道理，当然通过这个道理，也直接讽谏当时的统治者，需要戒掉骄奢淫逸的坏毛病，要防微杜渐，同时励精图治，这样才可以让国家强盛起来。
2、得非急于谋道,不择其人而问焉者欤翻译
很多人都想知道得非急于谋道，不择其人而问焉者欤翻译是什么呢？其实这句话的意思是：是不是因为固急于求道，所以选择了不合格的人而问之邪？出自欧阳修的《答吴充秀才书》，本文是欧阳修给吴充的回信。在第一段和第二段中，作者首先赞扬了吴充的才华、学识和道德，并谦虚地说他不能成为吴充的导师。第三、四、五和六段是文章的中心。作者以简单明了的方式阐述了他的观点。在最后一段中，作者再次赞扬了吴充的才华和美德，并解释说他受到了吴充来信的鼓舞。
3、人皆有不忍人之心全文翻译
“所以谓人皆有不忍人之心者”的翻译是每个人都有怜悯体恤别人的心情。
出自《公孙丑章句上》，原文为：
孟子曰：“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
译文：
孟老师说：“人人都有不忍之心，当你看见一个蹒跚学步的孩童快要跌到深井里去时，你会自然而然地产生惊惧同情恻隐的心理。同情，并不是因为你认识小孩的父母；不是因为小孩的哭声太吵；恻隐，不是因为你想博得乡里人的赞誉。你的不忍心没有任何功利目的，这是你的天性。”
著名文史学者刘梦溪先生在论述六经的价值伦理时认为，中国文化的价值理念中，仁爱、诚信、爱敬、忠恕、知耻、和同，这六组价值论理具有永恒性和普遍性，既适用于古代，也适用于今天。
4、孟子曰人皆有不忍人之心翻译
人皆有不忍人之心意思为：每个人都有怜悯体恤别人的心情。
出自《公孙丑章句上》，原文为：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
译文：
孟老师说：人人都有不忍之心，“人皆有不忍人之心”。当你看见一个蹒跚学步的孩童快要跌到深井里去时，你会自然而然地产生惊惧同情恻隐的心理。同情，并不是因为你认识小孩的父母；
惊惧，不是因为小孩的哭声太吵；恻隐，不是因为你想博得乡里人的赞誉。你的不忍心没有任何功利目的，这是你的天性。
因为不忍心，具备了一切美德的可能。不忍心是刚刚燃烧的火，刚刚流出的泉水：“若火之始然，泉之始达”。孟轲老师说，好，既然大家都有不忍之心，我们满怀信心地从这里起步，要达到最高的人格境界——仁。不要偷懒，不要找借口，因为不忍之心，你有，我有，大家都有。
如果把不忍心等品德扩充下去，就可以保有四海，如果丢弃这份天生的美德，那么你连父母都侍奉不了。
5、人皆知彼之爱珠而不爱其身也翻译
“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”是在《资治通鉴》当中比较经典的一句话，那么“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”的意思到底是什么呢？实际上，“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”的意思是你们都知道嘲笑这个商人只知道爱惜宝珠，而不知道爱惜自己的身体。在唐代的小说当中有很多情节都是胡人得到稀世奇珍，然后将稀世奇珍放到自己的身体当中再进行缝合，在唐代小说当中，这件事情是比较常见也比较值得讽刺的一件事情。《资治通鉴》的“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”也是为讽刺这一行为而写。
6、人皆有不忍人之心翻译及原文注释
一、通假字
1、非所以内交于孺子之父母也（同“纳”，接纳，交纳）
2、若火之始然（同“燃”，燃烧）
二、古今异义
自贼者多
古义：伤害
今义：偷东西的人
三、一词多义
1、所以
（1）所以谓人皆有不忍人之心者(连词，表示因果关系，用在上半句，由果探因）
（2）非所以内交于孺子之父母也(连词，表示因果关系，用在下半句，由因及果)
（3）所以传道受业解惑也(介词，用来……的、的凭借)
2、是
（1）人之有是四端也(指示代词，此)
（2）斯是陋室(判断词，同今义)
3、事
（1）不足以事父母(动词，侍奉)
（2）今日之事何如(名词，事情)
4、乍
（1）今人乍见孺子将入于井（副词，忽然）
（2）乍暖还寒时候，最难将息（副词，刚刚，起初）
人皆有不忍人之心，汉语成语， 出自《孟子》的《公孙丑章句上》。每个人都有怜悯体恤别人的心情。恻隐之心，仁之端也。羞恶之心，义之端也。辞让之心，礼之端也。是非之心，智之端也。人之有是四端也，尤其有四体也。
7、人皆有不忍人之心翻译及原文高中
“所以谓人皆有不忍人之心者”的翻译是每个人都有怜悯体恤别人的心情。
出自《公孙丑章句上》，原文为：
孟子曰：“所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡党朋友也，非恶其声而然也。”
译文：
孟老师说：“人人都有不忍之心，当你看见一个蹒跚学步的孩童快要跌到深井里去时，你会自然而然地产生惊惧同情恻隐的心理。同情，并不是因为你认识小孩的父母；不是因为小孩的哭声太吵；恻隐，不是因为你想博得乡里人的赞誉。你的不忍心没有任何功利目的，这是你的天性。”
著名文史学者刘梦溪先生在论述六经的价值伦理时认为，中国文化的价值理念中，仁爱、诚信、爱敬、忠恕、知耻、和同，这六组价值论理具有永恒性和普遍性，既适用于古代，也适用于今天。
8、人皆有不忍人之心字词翻译
1、人皆有不忍人之心意思为：每个人都有怜悯体恤别人的心情。
2、出自《公孙丑章句上》，原文为：
孟子曰：“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心，斯有不忍人之政矣。以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。
所以谓人皆有不忍人之心者：今人乍见孺子将入于井，皆有怵惕恻隐之心——非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。由是观之，无恻隐之心，非人也；无羞恶之心，非人也；无辞让之心，非人也；无是非之心，非人也。恻隐之心，仁之端也；
羞恶之心，义之端也；辞让之心，礼之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，犹其有四体也。有是四端而自谓不能者，自贼者也；谓其君不能者，贼其君者也。凡有四端于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始达。苟能充之，足以保四海；苟不充之，不足以事父母。”
9、某则以谓受命于人主,议法度而修之于朝廷翻译
很多人都想知道某则以谓受命于人主，议法度而修之于朝廷翻译是什么呢？其实这句话的意思是：但我认为我们应该接受皇帝的命令，在朝堂上公开讨论法律制度，并在朝堂上修改它，出自宋代诗人王安石的《答司马谏议书》，全文的论点是针对司马光指责新法“侵官、滋事、谋利、拒谏、怨恨”的指责，指出儒家的论争，尤其是在名义和现实上。这表明改革是正确的。文章逐一驳斥司马光的谬论，揭示其保守腐朽的本质，表明作者坚持改革、不为谣言和俗语所动的决心。
10、古之昏君其耳目皆为敝的翻译
意思是：自古以来的昏君，他们的耳朵都是受到了蒙蔽的。这句话是出自《贞观政要》，是唐太宗对他的侍臣们所说的话，唐太宗对自己的大臣们说，君主应该遵循的原则是关心百姓，不能损害百姓来满足自身的享乐，那样就像是割自己的肉来充饥一般，即便是肚子填饱了，但是人也会死了。自己一直在深宫之中，不可能完全知道天下所有的事情，所以他希望这些大臣们能够做自己的耳目，了解天下，不要认为国家太平了，就不用操心任何的国家大事。