愚公移山通假字是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、愚公移山通假字
愚公移山中共有五个通假字，分别为：
1、指通直，指通豫南，达于汉阴；
2、反通返，寒暑易节，始一反焉；
3、惠通慧，甚矣，汝之不惠；
4、亡通无，河曲智叟亡以应；
5、厝通措，一厝朔东，一厝雍南。
《列子·汤问》记载，愚公家门前有两大座山挡着路，他决心把山平掉，另一个老人智叟笑他太傻，认为不能能，愚公说：我死了有儿子，儿子死了还有孙子，子子孙孙是没有穷尽的，两座山终究会凿平，这则故事说明做事要有恒心和毅力。
2、马说通假字
一、通假字
1、才美不外见： “见”通“现”，显现、表现。
2、食之不能尽其材：“ 食”通“饲”饲养；“材” 通 “才”，才能。
3、其真无马邪：“邪”通“耶”，表示疑问，相当于“吗”。
4、食马者不知其能千里而食也：“食”通“饲”，喂养。
5、祗辱于奴隶人之手： “祗”同“祇（只）”，只、仅仅。
二、词类活用
1、形容词用作动词：
辱：受屈辱。例句：祇辱于奴隶人之手。
尽：吃尽。例句：一食或尽粟一石。
2、名词用作动词：
策：原意指马鞭，这里用作动词，引申为用鞭子打，这里是驱使的意思。例句：策之不以其道。
3、数量词用作动词：
千里：日行千里。例句：食马者不知其能千里而食也。
4、形容词的使动用法：
尽：使……尽，竭尽。例句：食之不能尽其材。
3、鸿门宴通假字
成五采(“采”同“彩”,是彩色的意思)
距关,毋内诸侯(“距”通“拒”,把守的意思,“内”通“纳”,接纳) 要项伯(“要”通“邀”,邀请)
不敢倍德(“倍”通“背”,忘恩)
不可不蚤自来谢项王(“蚤”通“早”)
令将军与臣有郤(“郤”通“隙”,隔阂、嫌怨)
具以沛公言报项王（“具”通“俱”,都）
不者（“不”通“否”）
具告以事（“具”通“俱”全,都）
因击沛公于坐（“坐”通“座”座位）
本文的异读字有：
破音异读：
沛公欲王关中（wàng）
道芷欲间行（jiàn）
数目项王：shuò 数次用目示意项王.目,用目示意,动词
生字：
鲰生 zōu 浅陋的小人
卮酒 zhī 古代盛酒的器皿,杯
戮力：lù 合力
樊哙：kuài 刘邦的战将
瞋目：chēn 瞪大眼睛,表示发怒
目眦：zì 眼眶
跽：jì 直身而坐
参乘：cānshèng 负责警卫的骑士
彘肩：zhì 猪腿
啖：dàn 吃
靳强：jìnqiáng 刘邦的战将。
《鸿门宴》是汉代史学家、文学家司马迁创作的史传文，出自《史记·项羽本纪》。文章叙述的是秦朝灭亡后（公元前206年）两支抗秦军队的领袖项羽和刘邦在秦朝都城咸阳郊外的鸿门举行的一次宴会。全文以刘邦赴项营请罪为核心，连同赴营以前和逃席以后分为三个部分，以曹无伤告密、项羽决定进攻始，以项羽受璧、曹无伤被诛终，按项羽是否发动进攻、刘邦能否安然逃席两个问题逐层展开故事。情节跌宕起伏，形象生动鲜明，组织周密严谨，语言精练优美。
4、促织通假字
通假字：
1、昂其直(通“值”，价值)
2、手裁举(通“才”，刚刚)
3、而翁归(通“尔”，你的)
4、翼日进宰(通“翌”，明天)
5、虫跃去尺有咫(通“又”)
6、此物故非西产(通“固”)
7、如被冰雪(同“披”)
《促织》是清代小说家蒲松龄创作的文言短篇小说。《聊斋志异》，清代短篇文言小说集，是蒲松龄的代表作，在他40岁左右时基本完成，此后不断有所增补和修改。“聊斋”是他的书斋名，“志”是记述的意思，“异”指奇异的故事，指在聊斋中记述奇异的故事。
扩展资料：
特殊句式：
1、岁征（之于）民间。（省略介词于的介后：岁于民间征）
2、此物故非西产（判断句）
3、试使（之）斗而才，因责（之）常供。令以（之）责之（于）里正。（省略句）
4、遂为猾胥报充里正役（被动句）
5、百计营谋不能脱（之）。
6、杖至百（被动句）
7、问者爇香于鼎（介后，于鼎爇香）
8、成妻纳钱（于）案上（省略句）
9、焚拜如前人。（介后：如前人焚拜）
5、出师表通假字
必能裨补阙漏：“阙”通“缺”，缺点。
尔来二十有一年矣：“有”通“又”，连接整数和零数。
是以先帝简拔以遗陛下：“简”通“拣”，挑选、选择的意思。
《出师表》出自于《三国志·诸葛亮传》卷三十五，是三国时期（227年）蜀汉丞相诸葛亮在决定北上伐魏、夺取长安（今汉长安城遗址）之前给后主刘禅上书的表文。
《出师表》以议论为主，兼用记叙和抒情。以恳切委婉的言辞劝勉后主要广开言路、严明赏罚、亲贤远佞，以此兴复汉室，还于旧都；同时也表达自己以身许国，忠贞不二的思想。此篇文章入选人教版初中语文九年级上册教科书。
6、推敲通假字
《推敲》古文中没有通假字。
推敲是关于诗人贾岛和韩愈的一个典故。贾岛在驴背上想到了这首诗：“鸟宿池边树，僧敲月下门。”开始想用“推”字，又想用“敲”字，反复思考没有定下来，便在驴背上（继续）吟诵，伸出手来做着推和敲的动作，冲撞了韩愈的仪仗队。韩愈对贾岛说：“用‘敲’字好。并告知原因，两人一同谈论作诗的方法。
通假字是一个汉语词汇，读作tōng jiǎ zì。是泛指中国古书的用字现象之一，“通假”就是“通用、借代”的意思，即用读音或字形相同或者相近的字代替本字。通假字所代替的那个字我们把它叫做“本字”。
7、师说通假字
1、《师说》中的通假字：师者，所以传道受业解惑也。受，通“授”，教授。或师焉，或不焉。不，通“否”，表否定。授之书而习其句读者。读，通“逗”，阅读中的断句。
2、《师说》
古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从师，其为惑也，终不解矣。生乎吾前，其闻道也固先乎吾，吾从而师之；生乎吾后，其闻道也亦先乎吾，吾从而师之。吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。
《师说》是唐代文学家韩愈创作的一篇议论文。文章阐说从师求学的道理，讽刺耻于相师的世态，教育了青年，起到转变风气的作用。文中列举正反面的事例层层对比，反复论证，论述了从师表学习的必要性和原则，批判了当时社会上“耻学于师”的陋习，表现出非凡的勇气和斗争精神，也表现出作者不顾世俗独抒己见的精神。全文篇幅虽不长，但涵义深广，论点鲜明，结构严谨，说理透彻，富有较强的说服力和感染力。
8、劝学通假字
《劝学》中的通假字：
輮以为轮：“輮”通“煣”。
虽有槁暴：“有”通“又”，“暴”通“曝”。
则知明而行无过矣：“知”通“智”。
君子生非异也：“生”通“性”。
《劝学》是战国时期思想家、文学家荀子创作的一篇论说文，是《荀子》一书的首篇。这篇文章分别从学习的重要性、学习的态度以及学习的内容和方法等方面，全面而深刻地论说了有关学习的问题，较为系统地体现了荀子的教育思想。全文可分四段，第一段阐明学习的重要性，第二段说明正确的学习态度，第三段论述学习的内容和途径，第四段阐述学习的最终归宿。文章语言精练，设喻贴切，说理深入，结构严谨，代表了先秦论说文成熟阶段的水平。
创作背景：
战国时期，奴隶制度进一步崩溃，封建制度逐步形成，历史经历着划时代的变革。许多思想家从不同的立场和角度出发，对当时的社会变革发表各自的主张，并逐渐形成墨家、儒家、道家和法家等不同的派别，历史上称之为“诸子百家”。诸子百家纷纷著书立说，宣传自己的主张，批评别人，出现了“百家争鸣”的局面。荀子是战国后期儒家的代表人物。他认为自然界的存在不以人的意志为转移，但人们可以用主观努力去认识它，顺应它，运用它。为了揭示后天学习的重要意义，他创作了《劝学》一文，鼓励人们通过学习改变不良的思想和行为，振兴礼义，制作法度，专心致志地去实践君子之道。
9、雨霖铃通假字
1、绌:通“黜”,贬黜。
2、沈:通“沉”，沉落。
3、辟：通”避”，躲避。
4、倍：通”背”，违背。
5、采：通”彩”，色彩。
雨霖铃，词牌名，又名“雨淋铃”“雨淋铃慢”，原为唐教坊曲名。以柳永《雨霖铃·寒蝉凄切》为正体，双调一百零三字，前段十句五仄韵，后段九句五仄韵。另有双调一百零三字，前后段各九句、五仄韵；双调一百零三字，前后段各九句、五仄韵变体。代表作品有晁端礼《雨霖铃·槐阴添绿》等。雨霖铃，原唐教坊曲，后用作词调，始见于宋柳永《乐章集》。《乐章集》入双调（夹钟商）。“雨霖铃”曾载入唐崔令钦《教坊记》曲名。
《雨霖铃·寒蝉凄切》是宋代词人柳永的词作。此词上片细腻刻画了情人离别的场景，抒发离情别绪；下片着重摹写想象中别后的凄楚情状。全词遣词造句不着痕迹，绘景直白自然，场面栩栩如生，起承转合优雅从容，情景交融，蕴藉深沉，将情人惜别时的真情实感表达得缠绵悱恻，凄婉动人，堪称抒写别情的千古名篇，也是柳词和婉约词的代表作。
10、氓通假字
《卫风·氓》通假字：
蚩蚩(氓之蚩蚩）通“嗤嗤”，笑嘻嘻的样子。一说是忠厚的样子。
匪（匪来贸丝） 通“非”，不是。
于（于嗟鸠兮） 通“吁”，叹词，表感慨。
无（将子无怒） 通“毋”，不要。
说（犹可说也） 通“脱”，解脱。
泮（隰则有泮） 通“畔”，边。
《卫风·氓》古今异义：
至于，古义：到；今义：表示到达某种程度。
耽，古义：沉溺；今义：耽误。
以为，古义：把……当作；今义：认为。
泣涕，古义：眼泪；今义：眼泪和鼻涕。
贿，古义：财物；今义：用财物贿赂。
宴，古义：快乐；今义：宴会。
三岁，古义：多年；今义：指年龄。
《卫风·氓》词类活用：
黄（其黄而陨）：变黄（形容词作动词）
二三（二三其德）：经常改变（数词作动词）
夙（夙兴夜寐）：早起（名词作状语）
夜（夙兴夜寐）：晚睡（名词作状语）
贫（三岁食贫）：贫困的生活（形容词作名词）
贰（士贰其行）：不专一，有二心（数词作动词）
《卫风·氓》特殊句式：
将子无怒，秋以为期.(宾语前置句）。
秋以为期：宾语提前,应为“以秋为期”。
二三其德：主谓倒装,应为“其德二三”。
11、滕王阁序通假字
云销雨霁，彩彻区明 “销”通“消”，消散。
赖君子见机，达人知命 “机”通“几”，预兆。
俊采星驰 “采”通“寀”，官吏。
《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
全文以四六句为主，杂以六四句。七字句，六字句，四字句，三字句，二字句，乃至一字句，这些句式，根据表意的需要而交错运用，使节奏分明，内容起承转合。一般来说，二字句用于抒情（文中有两处：“嗟乎”“呜呼”）。三字句、四字句用于一个话题的开始或转折。六字句或七字句连用，为平实的叙述。四六句或六四句连用，为叙述或抒情的展开部分。仅有一个一字句“勃”，是自指兼表提顿。这样，全篇的行文，既起伏跌宕，又自然流转。
12、张衡传通假字
1、通假字
（1）员径八尺：“员”通“圆”
（2）傍行八道：“傍”通“旁”
（3）收禽：逮捕。禽，通“擒”，捕捉。
（4）形似酒尊：“尊”通“樽”， 杯，酒杯。
2、古今异义词
（1）常从容淡静，不好交接俗人。（态度平静，不喜欢与世俗之人交往。）
交接：古：结交；今：①连接 ②移交和接替
从容：古义：言语举止适度得体。今义：不慌不忙，沉着镇定。
（2）永元中，举孝廉不行，连辟公府不就。（永元年间，他被推举为孝廉，却不应荐。）
孝廉：古：被举荐的人称为“孝廉”；今：孝，指孝悌者； 廉，清廉之士。分别为统治阶级选拔人才的科目，始于汉代，在东汉尤为求仕者必由之 途后往往合为一科。亦指被推选的士人
不行：古：不去（应荐）；今：不可以
辟：古义：征召。今义：复辟。
（3）公车特征拜郎中 （命公车特地征召他，任命他为郎中。）
特征：古：特地征召；今：事物、事情的特点、标志
（4）寻其方面（按照震动的龙头所指的方向去寻找。）
方面：古：方向；今：相处或并列的几点之一
（5）时国王骄奢，不遵典宪。（当时河间王骄横奢侈，不遵守制度法令。）
国王：古：封建社会贵族的最高封爵。今：古代某些国家的统治者；现代某些君主制国家的元首。
13、桃花源记通假字
具：通“俱”，全，详细。
要：通“邀”，邀请。
晋·陶渊明《桃花源记》原文：
晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷，渔人甚异之，复前行，欲穷其林。
林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田美池桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。
见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。”
既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。
南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终，后遂无问津者。