道德经中的经典名句247个是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。
2、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
3、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
4、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
5、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
6、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
7、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
8、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
9、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
10、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
11、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
12、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
13、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
14、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
15、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
16、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
17、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
18、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
19、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。
20、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
21、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
22、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
23、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
24、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
25、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
26、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
27、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
28、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
29、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
30、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
31、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
32、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
33、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
34、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
35、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
36、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
37、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
38、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
39、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
40、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
41、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
42、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
43、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
44、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
45、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
46、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
47、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
48、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
49、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
50、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
51、知人者智，自知者明。《道德经》
52、道可道，非常道。名可名，非常名。
53、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
54、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然《道德经》
55、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
56、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
57、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。
58、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。不失其所者久，死而不亡者寿。
59、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。
60、天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而俞出。多言数穷，不如守中。《道德经》
61、大方无隅，大音希声，大象无形，大隐无名。大直若曲，大智若愚，大巧若拙，大勇若怯，大辩若讷，大美若臭，大善若恶，大真若假，大忠若奸，大贤若痴。
62、大直若曲，大巧若拙，大辩若讷。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
63、子不如父，留之何用。子强与父，留之何用。
64、水至柔而至刚，水善利万物而不争。水为百谷之王，善处其下也。上善若水。
65、至虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命，复命曰常，知常曰明。
66、居，善地；心，善渊；与，善仁；言，善信；政，善治；事，善能；动，善时。夫唯不争，故无尤。
67、友爱和无私，说话善于格守信用，为政善于精简处理，能把国家治理好，处事能够善于发挥所长，行动善于把握时机。最善的人所作所为正因为有不争的美德，所以没有过失，也就没有怨咎。
68、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
69、天大地大人也大。宇宙间有四大，而人居其中之一。人取法地，地取法天，天取法“道”，而道纯任自然。
70、塞其兑，闭其门；挫其锐，解其纷；和其光，同其尘，是谓玄同。
71、图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易；天下大事，必作于细。
72、夫唯无以生为者，是贤于贵生。
73、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病玻夫唯病病，是以不玻。
74、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。夫何故？以其生之厚。盖闻善摄生者，路行不遇兕虎，入军不被甲兵；兕无所投其角，虎无所用其爪，兵无所容其刃。夫何故？以其无死地。
75、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。静胜躁，寒胜热。清静为天下正。
76、大道泛兮，其可左右。万物恃之以生而不辞，功成而不有。衣养万物而不为主，可名于小；万物归焉而不为主，可名为大。以其终不自为大，故能成其大。
77、道常无名朴。虽小，天下莫能臣。侯王若能守之，万物将自宾。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均。始制有名，名亦既有，夫亦将知止，知止可以不殆。譬道之在天下，犹川谷之于江海。
78、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
79、道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。
80、古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。知此两者亦稽式。常知稽式，是谓「玄德」。「玄德」深矣，远矣，与物反矣，然后乃至大顺。
81、古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮若冬涉川；犹兮若畏四邻；俨兮其若客；涣兮其若凌释；敦兮其若朴；旷兮其若谷；混兮其若浊；澹兮其若海；兮若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。
82、含「德」之厚，比于赤子。毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏。骨弱筋柔而握固。未知牝牡之合而作，精之至也。终日号而不嗄，和之至也。知和曰「常」，知常曰「明」。益生曰祥。心使气曰强。物壮则老，谓之不道，不道早已。
83、将欲取天下而为之，吾见其不得已。天下神器，不可为也，不可执也。为者败之，执者失之。是以圣人无为，故无败；无执，故无失。夫物或行或随；或嘘或吹；或强或羸；或载或隳。是以圣人去甚，去奢，去泰。
84、将欲歙之，必故张之；将欲弱之，必故强之；将欲废之，必故兴之；将欲取之，必故与之。是谓微明。柔弱胜刚强。鱼不可于渊，国之利器不可以示人。
85、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。此三者以为文，不足。故令有所属：见素抱朴，少思寡欲，绝学无忧。
86、孔德之容，惟道是从。道之为物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物。窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信。自今及古，其名不去，以阅众甫。吾何以知众甫之状哉？以此。
87、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？常有司杀者杀。夫代司杀者杀，是谓代大匠，夫代大匠者，希有不伤其手矣。
88、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
89、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
90、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
91、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。其在道也，曰：馀食赘形。物或恶之，故有道者不处。
92、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则多，多则惑。是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
93、善行无辙迹，善言无瑕谪；善数不用筹策；善闭无关楗而不可开，善结无绳约而不可解。是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。是谓袭明。故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。
94、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。前识者，道之华，而愚之始。是以大丈夫处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。故去彼取此。
95、圣人常无心，以百姓心为心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。圣人在天下，歙歙焉，为天下浑其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。
96、太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。信不足焉，有不信焉。悠兮其贵言。功成事遂，百姓皆谓：「我自然」。
97、天下皆谓我道大，似不肖。夫唯大，故似不肖。若肖，久矣其细也夫！我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。
98、天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。
99、天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子，复守其母，没身不殆。塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
100、天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。不言之教，无为之益，天下希及之。
101、天之道，利而不害；圣人之道，为而不争
102、为无为，事无事，味无味。图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。
103、唯之与阿，相去几何？美之与恶，相去若何？人之所畏，不可不畏。荒兮，其未央哉！众人熙熙，如享太牢，如春登台。我独泊兮，其未兆；沌沌兮，如婴儿之未孩；累累兮，若无所归。众人皆有馀，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。众人皆有以，而我独顽且鄙。我独异于人，而贵食母。
104、以道佐人主者，不以兵强天下。其事好远。师之所处，荆棘生焉。大军之后，必有凶年。善有果而已，不以取强。果而勿矜，果而勿伐，果而勿骄。果而不得已，果而勿强。物壮则老，是谓不道，不道早已。
105、以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：「我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。」
106、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？天之道，不争而善胜，不言而善应，不召而自来，然而善谋。天网恢恢，疏而不失。
107、有物混成，先天地生。寂兮寥兮，独立而不改，周行而不殆，可以为天地母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反。故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。人法地，地法天，天法道，道法自然。
108、知其雄，守其雌，为天下溪。为天下溪，常德不离，复归于婴儿。知其白，守其辱，为天下谷。为天下谷，常德乃足，复归于朴。知其白，守其黑，为天下式。为天下式，常德不忒，复归于无极。朴散则为器，圣人用之，则为官长，故大智不割。
109、执大象，天下往。往而不害，安平泰。乐与饵，过客止。道之出口，淡乎其无味，视之不足见，听之不足闻，用之不足既。
110、治人事天，莫若啬。夫为啬，是谓早服；早服谓之重积德；重积德则无不克；无不克则莫知其极；莫知其极，可以有国；有国之母，可以长久；是谓深根固柢，长生久视之道。
111、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观复。夫物芸芸，各复归其根。归根曰静，静曰复命。复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
112、重为轻根，静为躁君。是以君子终日行不离辎重。虽有荣观，燕处超然。奈何万乘之主，而以身轻天下？轻则失根，躁则失君。
113、与万物交融，而不与之争夺；水只停留在众人不喜欢的低洼之处，所以水性最接近于道。
114、上仁为之而无以为；上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。故失道而后德，失德面后仁，失仁而后义，失义而后礼。夫礼者，忠信之薄，而乱之首。
115、挫其锐，解其纷；和其光，同其尘。
116、上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为；下德无为而有以为。
117、其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。
118、无为而无不为，取天下常以无事。
119、知我者希，则我者贵。是以圣人被褐而怀玉。
120、和大怨，必有余怨；报怨以德，安可以为善！
121、弱点，不能随便让对手知道。
122、见素抱朴，少私寡欲，绝学无忧。
123、圣人常无心，以百姓之心为心。
124、天之道，其犹张弓与，高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。
125、知其雄，守其雌；知其白，守其黑；知其荣，守其辱。
126、兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。
127、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。
128、五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎，令人心发狂；难得之货，令人行妨。
129、大方无隅；大器晚成；大音希声；大象无形；道隐无名。
130、出生入死，生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
131、名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？甚爱必大费，多藏必厚亡。
132、我有三宝，持而保之一曰慈，二曰俭/，三曰不敢为天下先。
133、以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
134、天长地久。天地之所以能长且久者，以其不自生也，故能长生。是以圣人后其身而身先，外其身而身存，非以其无私邪？故能成其私。
135、见素抱朴，少私寡欲。
136、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
137、天欲其亡，必令其狂。
138、知人者智，胜人者有力，自胜者强。
139、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
140、致虚极，守静笃。万物并作，吾以观其复。
141、人之所恶，唯孤寡不谷，而王公以为称。
142、民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。
143、祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
144、是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。
145、复命曰常，知常曰明。不知常，妄作凶。知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，没身不殆。
146、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
147、和大怨必有余怨；安可以为善？是以圣人执左契，而不责于人。有德司契，无德司彻。天道无亲，常与善人。
148、企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。其在道也，曰余食赘形，物或恶之。故有道者不处。
149、人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。
150、江海所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。
151、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
152、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
153、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
154、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
155、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
156、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
157、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
158、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
159、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
160、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
161、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。
162、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
163、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
164、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
165、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
166、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
167、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
168、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富。强行者有志。
169、知人者智，自知者明。胜人者有力，自胜者强。知足者富，强行者有志。
170、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
171、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
172、勇於敢则杀，勇於不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
173、勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？
174、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
175、其安易持，其未兆易谋。其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。
176、居善地，心善渊，与善仁，言善信，政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。
177、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
178、大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。
179、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
180、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
181、企者不立；跨者不行；自见者不明；自是者不彰；自伐者无功；自矜者不长。
182、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
183、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
184、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
185、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
186、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
187、人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。
188、甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。
189、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
190、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
191、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
192、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
193、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
194、民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？
195、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
196、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
197、绝圣弃智，民利百倍；绝仁弃义，民复孝慈；绝巧弃利，盗贼无有。
198、故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。
199、为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败，无执故无失。
200、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
201、无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。
202、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
203、善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。
204、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。
205、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
206、大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣。
207、知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。
208、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
209、金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。功遂身退，天之道。
210、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几於道。
211、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
212、甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。
213、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
214、曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
215、天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。
216、天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善矣。
217、祸莫大於轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。
218、生而不有，为而不恃，功成而弗居；夫唯弗居，是以不去。
219、上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
220、天长、地久，天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。
221、我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
222、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几为道。
223、天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。
224、我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。
225、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。
226、胜利没有什么值得炫耀的，炫耀的人是喜好杀戮的人。喜欢。
227、信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。
228、民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼。不以智治国，国之福。
229、合抱之木，生於毫末；九层之台，起於累土；千里之行，始於足下。
230、合抱之木，生于毫末；九层之台，起于蔂土；千里之行，始于足下。
231、谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。绵绵若存，用之不勤。
232、道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。
233、有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随。恒也。
234、出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。
235、企者不立，跨者不行。自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
236、善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。
237、上士闻道，勤而行之；中士闻道，若存若亡；下士闻道，大笑之。不笑不足以为道。
238、持而盈之，不如其已。揣而锐之，不可常保。金玉满堂，莫之能守。富贵而骄，自遗其咎。
239、将欲翕之，必固张之。将欲弱之，必固强之。将欲废之，必固兴之。将欲夺之，必固与之。
240、昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以生；侯得一以为天下正。
241、众人皆有余，而我独若遗。我愚人之心也哉！俗人昭昭，我独昏昏。俗人察察，我独闷闷。
242、知人者智，自知者明。 《道德经》
243、上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
244、不自见，故明;不自是，故彰;不自伐，故有功;不自矜;故长;夫唯不争，故天下莫能与之争。《道德经》
245、无为，无我，无欲，居下，清虚，自然 《道德经》
246、大方无隅，大器晚成，大音希声，大象无形。
247、天之道，其犹张弓欤？高者抑下，下者举之，有余者损之，不足者补之。天之道损有余而补不足。人之道则不然，损不足以奉有余。