屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也翻译
屈平疾王听之不聪也,谗谄之蔽明也翻译是什么？该句的意思是屈原很痛心怀王不能听从忠言逆耳和明辨是非，而是被谗言和谄媚的语言蒙蔽了自己的双眼，也蒙蔽了聪明才智。该句出自西汉司马迁的《史记卷八十四·屈原贾生列传第二十四》，因屈原心怀天下忧愁苦闷，于是就写下了《离骚》，“离骚”的意思就是离忧。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人，他生活在战国中后期的楚国，当时的社会环境是七国争雄，其中最强盛的要数秦、楚二国，而屈原曾在楚国内政以及外交方面发挥了重要作用。
2、祁黄羊之论也,外举不避仇,内举不避子翻译
祁黄羊的话，真好啊！（他）推荐外面的人，不（感情用事）排除自己的仇人，荐举自家的人，不（怕嫌疑）避开自己的儿子。
“祁黄羊去私”是出自《吕氏春秋·去私》的一篇文章，文章通过对祁黄羊唯贤是举的事迹的描写，赞扬祁黄羊以国家利益为重，不顾个人恩怨的优秀品质。（祁黄羊出于公心“外举不避仇，内举不避子”推荐人才的做法。值得肯定，公正无私，唯才是举的做法今天仍应大力提倡）。
、祁黄羊对平公咨询的回答是完全正确的，从逻辑的角度看运用概念要注意所运用概念的含义（内涵）具有确定性，是什么就是什么，不得随心所欲增加或减少概念含义的内容。祁黄羊根据“可为”与“不可为”正确的回答了问题而不把个人的亲疏恩怨掺进其中。否则就就不能准确回答了平公所问的问题了。祁黄羊没有私心正确把握概念的而备受人们称道。
3、然后知猫之避,非怯也,待其惰也翻译
然后知猫之避,非怯也,待其惰也翻译是什么？该句的意思是大家才知道猫的闪躲并非是因为害怕，而是想等鼠累了，然后乘其疲惫懒惰松懈时再攻击。该句出自清代著名短篇小说家蒲松龄的《聊斋志异·大鼠》。它虽是个短小的故事，但作者却写得波澜起伏，生动有趣。文章中的猫很聪明，它擅于发现敌人的弱点，而鼠的体形较大，自然行动起来耗费体力，猫咪等它累了再趁机抓住它。该文章的创作背景是：蒲松龄为了搜集小说素材，于是在家门口开了一家茶馆，而来喝茶的人，可以用一个故事来代替茶钱。蒲松龄借助这个方法，搜集了大量离奇的故事，经过整理、加工过后收录到了《聊斋志异》当中。
4、诗者,妙观逸想之所寓也,岂可限以绳墨哉翻译
诗者，妙观逸想之所寓也，岂可限以绳墨哉翻译过来的意思是，诗作主要就是利用巧妙去观察一些事物，然后产生超乎寻常的一些想象力。再去把自己的情志给充分表达出来，不过怎么会被一些语言的规矩被限制住呢？这句话主要是来源于释惠洪的《冷斋夜话》卷四，用来表达诗歌语言特殊性的词语。释惠洪觉得，诗歌主要就是用独特的角度，以及超乎能力的想象去把感情给表达出来，不能按照常理的方式去进行理解和表明，不然就无法更好去了解这句诗词里面的意思。
5、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣翻译
教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣翻译是什么？意思是孟子说：教育有很多种方法，我不屑于教导训诫他，其实也是在教导训诫他了。通俗一点来说，就是我不屑于教育你，其实就是在教育你。该句出自《孟子·告子章句下》，原文是：“孟子曰：‘教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。’”，孟子这种独特的教育方法是对宰予的，之所以不屑于教诲他，是想让他自己羞愧，然后可以努力学习奋发向上。不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，而是从反面激发他的自尊心。
6、今京不度,非制也,君将不堪翻译
今京不度，非制也，君将不堪翻译是什么？该句的意思是现在京邑的城墙是不合法度的，不是法制所允许的，恐怕对您有所不利，使您的利益受到损害。该句出自先秦左丘明的《郑伯克段于鄢》，原文是：祭仲曰：“都城过百雉，国之害也。先王之制：大都，不过参国之一；中，五之一；小，九之一。今京不度，非制也，君将不堪。其中，中五之一的意思是中等城市城墙不超过国都城墙的五分之一，“五分国之一”的省略。小九之一的意思是小城市的城墙不超过国都城墙的九分之一，“九分国之一”的省略。
7、王果封其子以肥饶之地,其子辞而不受,请有寝之丘翻译
意思是楚王果然用肥沃的土地封赏了他的儿子，孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘分给自己。这篇文章是出自《孙叔敖疾》，是出自吕氏春秋里面的一篇文章。这篇文章应该是战国时期有吕不韦等人所编撰而成的。这篇文章主要讲述的是不追逐世人所追求的利益，这样才能够长久下去，如果不长远的考虑事情，那么就无法获得成功，另外还享受了一个道理，就是做事要有远见，还有吃亏是福，别人看不上的东西，反而能够保持的长久，当然这一点就是比别人所高明的原因。
该文原句：孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
8、是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数出自哪里
有些人说话做事比较在意他人看法，基本上都活在别人的评价里，很多人会因为别人的评价而困扰，我们可以以“是非审之于己，毁誉听之于人，得失安之于数”这句话中所表达的态度来应对他人的看法，那么“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”出自哪里呢？“是非审之于己,毁誉听之于人,得失安之于数”出自岳麓书院的一副对联的上联。这副对联在岳麓书院讲堂里，对联中这整句话的意思是在做一些事情的时候，事情的对错，自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后，如果被赞扬或者是被诋毁，就随别人去说，不管成功还是失败是命中注定，要坦然接受。
9、海压竹枝低复举,风吹山角晦还明翻译
这两句表达的意思是暴风雨把竹枝给压的一会低下去一会又抬起来，风把山脊上面吹的乌云都翻涌起来，昏暗都看不清楚。这是来自宋代诗人陈与义写的《观雨》，陈与义字去非，号简斋，汉族人，祖居是京兆，也就是现在的陕西西安。整首诗的意思是隐士已经比较老了，他对农活耕作并不熟悉，山脉都是连绵起伏的，翠绿的幽林传来了一阵阵雨声，我没有嫌弃住的地方漏雨破败，而是正好借着这时候的风雨来把军队里面的兵甲和刀枪给洗刷干净。该诗虽然写的是雨景，写观雨感受，但表现诗人对抗金胜利的渴望。
10、屈原列传谗谄
本文是《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分，其中又删去了屈原《怀沙》赋全文。这是现存关于屈原最早的完整的史料，是研究屈原生平的重要依据。屈原是中国历史上第一位伟大的爱国诗人。他生活在战国中后期的楚国，当时七国争雄，其中最强盛的是秦、楚二国。屈原曾在楚国内政、外交方面发挥了重要作用，以后，虽然遭谗去职，流放江湖，但仍然关心朝政，热爱祖国。最后，毅然自沉汨罗，以殉自己的理想。本文以强烈的感情歌颂了屈原卓越超群的才华和他对理想执着追求的精神。虽然事迹简略，但文笔沉郁顿挫，咏叹反复，夹叙夹议，是一篇有特色的评传式散文。
11、是夫衔玉而贾石者也,往必见禽,何贼之攘翻译
是夫衔玉而贾石者也，往必见禽，何贼之攘，这句话翻译过来的意思是，这个就像是那个给人看玉，却跟卖石头的人相同，如果前往肯定会被活捉，那怎能把叛贼给铲除掉呢？这句话是来自于《新唐书·柳浑传》，柳浑在天宝初年考中进士，被调任为单父县尉，经过了多次升迁之后成为衢州司马，之后放弃官职隐居在武宁山里。柳浑生性豁达，不愿意受到任何的拘束，拒绝监察御史要到外地去任职，而宰相很爱惜他的才能，还是把他放在朝廷里当左补阙。
12、登高而呼,声非加疾也!登高而招,臂非加长也!
出自先秦荀子的《劝学》。吾尝终日而思矣，不如须臾之所学也；吾尝跂而望矣，不如登高之博见也。登高而招，臂非加长也，而见者远；顺风而呼，声非加疾也，而闻者彰。假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而绝江河。君子生非异也，善假于物也。
译文：我曾经整天思索，却不如片刻学到的知识多；我曾经踮起脚远望，却不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见；顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人在远处也能听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外；借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，只是君子善于借助外物罢了。
13、鸽类甚繁,名不可屈以指,惟好事者能辨之也翻译
意思是：鸽子的种类有很多，名类也有很多，可以说是数不胜数，只有那些玩鸽子内行的人才能够辨别清楚。这句话是出自清代蒲松龄的《聊斋志异·鸽异》。作者意在与人为善，所以故事中表现了宽容的态度，作者直接阐述了对某种事物的爱好，那种真正的热爱，爱的有意义，或者达到了贪的程度，但是不借此来讨好那些贵官，那么这种贪其实是可以理解的。作者从鸽子可以想到人们在社会上的处事贪财，最后得出了“亦以见鬼神之怒贪，而不怒痴也”，可谓是全文的点睛之笔。
14、虽德宗之多僻,亦泌所以相之者非其道故也翻译
意思就是虽然德宗的行为方面都有不端，但这也是因为李泌用来辅佐德宗的方法并非是正道的缘故而导致的呀。这句话是出自《通鉴纪事本末·两税之弊》，其作者是南宋的史学家袁枢，属于中国的第1部纪事本末体史书。在这篇文章里面，作者详细的分析了关于两税的一些弊端。在文章的开始先是介绍了关于赋税方面的一些问题能够让统治者更详细的了解，关于赋税方面的一些不合理，给百姓所带来的隐患，之后又指出这些问题是什么原因所造成的？希望当时的统治者能够以此为戒，及时改正。