徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿的翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、徐以杓酌油沥之自钱孔入而钱不湿的翻译
“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”这一句话出自于《卖油翁》这则写事明理的寓言故事，这个寓言故事的作者是宋代文学家欧阳修，那么“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”的翻译是什么呢？“徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”的翻译是慢慢的用勺子通过铜钱方孔倒油到葫芦里面，油从铜钱的方孔中倒进去，却并没有沾湿铜钱。这句话中徐的意思是慢慢的、缓缓的。以的意思适用。杓的意思是勺子。酌的意思是舀。沥的意思是注入、滴入。钱孔的意思是铜钱的方孔。湿的意思是沾湿、打湿。
2、以钱覆其口,徐以杓酌油沥之翻译
“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之”这一句出自于《卖油翁》，这个作品的体裁是寓言，作品的创作年代是在北宋，作品的作者是宋代的文学家欧阳修，这个寓言讲了熟能生巧的道理，那么“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之”翻译是什么呢？“以钱覆其口，徐以杓酌油沥之”的翻译是把一枚铜钱盖在葫芦口的位置，缓缓地用油杓舀油注入到葫芦里面。整句话中以的意思适用、把。钱的意思是铜钱。覆的意思是盖。其这里指代葫芦。口这里指代葫芦嘴。徐的意思是慢慢地、缓缓地。杓同“勺”，意思是勺子。酌这里的意思是舀。沥的意思是注入。
3、以我酌油知之翻译
以我酌油知之的意思是凭我以前倒油的一些经验，就可以懂得这其中的道理了。这句话是出自宋代著名诗人欧阳修所写的《卖油翁》。在这篇文章里面陈尧咨询问卖油的老翁，你难道也懂得射箭吗？结果卖油的老翁跟他说没有别的奥秘，其实就是手法熟练而已，陈尧咨在听了老翁的回答之后，特别的气愤认为老翁这是在轻视自己的射箭的本领，结果老翁告诉他，凭借着自己多年的倒油经验，就可以懂得这个其中的道理，随后老翁给他表演了一个倒油的本领，将葫芦放在地上将铜钱盖在葫芦口上面，然后将油注入葫芦里面，油从铜钱孔里面过，但是铜钱却没有湿，这就是其中的奥秘。
4、溪行衣自湿的全诗翻译
“溪行衣自湿”在古诗当中的一句古诗词，那么“溪行衣自湿”这句诗到底是出自哪一首诗呢？应该如何翻译呢？实际上，“溪行衣自湿”这句诗词出自唐代诗人杜甫《通泉驿南去通泉县十五里山水作》当中。这首诗的意思是从有溪流的地方经过，衣服都会沾染上湿气，正午的时候才开始散。即便是有冬天的温度，蚊子依旧还存在。人越走越远，转身回望来时的路崎岖不平，远眺发现通泉驿的驿站傍着枯柳，不远处通全县城历历在目，城中有几缕青烟，透露出人生活的气息。泉水注入到江中，在夕阳照射下很是壮观，山的倒影映入到江面上，回想孔子生不逢时，再思王粲漂泊不定，再想到自己一生漂泊，不由得心酸不已。
5、臣以神遇而不以目视翻译
意思是：我宰牛的时候是凭着心灵神会去跟牛接触，而不是用眼睛去看的。这句话是出自战国时期庄周的《庖丁解牛》。通过这个故事体现了庄子所提出的美学命题，那就是真正美的创造应该是充分掌握超乎对象的非功利性的自由创造，是合乎规律的，体现了“道”的一个特征。这个故事是庖丁解牛，庖丁解牛它是依照天理合乎规律性。发出的声音是合乎音乐以及身体的律动，这种做法超越了以实用为目的的技能，达到了更高的高度，产生了超功利性的精神享受，已经达到了一种更高的审美境界。
6、王果封其子以肥饶之地,其子辞而不受,请有寝之丘翻译
意思是楚王果然用肥沃的土地封赏了他的儿子，孙叔敖的儿子推辞了，请求楚王把寝之丘分给自己。这篇文章是出自《孙叔敖疾》，是出自吕氏春秋里面的一篇文章。这篇文章应该是战国时期有吕不韦等人所编撰而成的。这篇文章主要讲述的是不追逐世人所追求的利益，这样才能够长久下去，如果不长远的考虑事情，那么就无法获得成功，另外还享受了一个道理，就是做事要有远见，还有吃亏是福，别人看不上的东西，反而能够保持的长久，当然这一点就是比别人所高明的原因。
该文原句：孙叔敖死，王果以美地封其子，而子辞，请寝之丘，故至今不失。孙叔敖之知，知不以利为利矣。知以人之所恶为己之所喜，此有道者之所以异乎俗也。
7、虫鸟之智自谓周身矣如人之不仁何翻译
意思是：虫子和鸟儿认为以它们的智慧可以保全自身，但是它们怎么能够抵挡住那些人类的不仁呢？这句话是出自宋代时期洪迈所著的《容斋随笔·卷十三·虫鸟之智》。容斋随笔属于古代时期的一种文言笔记型的小说，里面所涉猎的内容是比较丰富的，而且观点也比较精辟，涉猎的领域有诸子百家、诗词以及历代的一些典章制度，甚至是星历、医书等，几乎每一个方面都有所论述，而且其考证辨析都是比较确切的，评价也比较恰当，所以比较受到世人的推崇。
8、是以圣人处无为之事 行不言之教翻译
意思是因此圣人才会用无为的观点来对待所有的事情，用不言的方式来实行教化，这句话其实是出自春秋时期老子的一部哲学作品叫《道德经》，主要就是论述了道与德，这两个方面，道当然并不单是宇宙之中的道，也是修行的道法。至于里面的德，当然也并不是指通常所说的道德道行之类的，而是修道的人所应该具备的那种为人处事以及特殊的世界观。在文章中老子提出了他的无为的思想，也就是圣人之治，强调顺应自然规律，做任何事情都应该无为，当然这里所说的无为并非不为，而只是不妄为。
9、抑本其成败之迹而皆自于人欤翻译
意思是：还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？这句话是出自北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》。在这篇文章里面主要是作者总结了后唐庄宗李存勖得了天下之后又失去天下的一些历史教训。在文章里面作者系统地阐述了国家的兴衰其实是取决于人事，尤其是“忧劳可以兴国，而逸豫则可以亡身”的一个道理，当然通过这个道理，也直接讽谏当时的统治者，需要戒掉骄奢淫逸的坏毛病，要防微杜渐，同时励精图治，这样才可以让国家强盛起来。
10、以辅万物之自然而不敢为的意思
学好语文这门学科并不是一朝一夕的事情，除了学习一些基础的知识之外，在平常的时候，我们还要对各种各样的知识进行积累，很多人都想知道以辅万物之自然而不敢为的意思是什么呢？其实这句话的意思是遵循一切事物的自然本性，不受任何干涉，出自春秋时期老子的《道德经》，表达的思想就是把握事物的规律去做事。例如，春生夏长，秋收冬藏，人们春天播种，秋天收获。如果违背自然规律，夏天播种，冬天就很难收获。道家人物把握了这些规律，并按照这些规律办事，所以他们可以“事半功倍”。
11、苟为后义而先利不夺不餍的翻译
意思是：如果真的轻公义而只重私利，那么就非要闹到篡夺君位的地步不可了。这句话是出自《孟子·梁惠王上》，文章主要讲的是讲仁义的人，是不会遗弃自己的父母，讲情义的人是不会不顾自己的君王的，所以大王只要讲仁义就可以不必谈利。这句话是孟子当时拜见梁惠王的时候对梁惠王所说的，当时梁惠王询问孟子不远千里而来，一定是有什么对国家有利的高见，但是孟子却告诉梁惠王不必谈利，只要说仁义就可以，如果只是谈利，那么上下互相争夺利益，这样国家就会危险了。
12、彼富贵者之能致物矣而其不可兼者惟山林之乐尔翻译
彼富贵者之能致物矣而其不可兼者惟山林之乐尔的意思是富贵的人虽然有许多宝物，却不能同时兼有山林之乐。这句诗出自欧阳修的《浮槎山水记》。《浮槎山水记》是欧阳修在京师任内，为庐州镇东军留后李端愿赠送浮槎山泉水而写的。欧阳修和李端愿都是品泉论水的专家。该句所在段落正段翻译为，天下之物只要想要都可得到，这是富贵的人的乐趣。在松荫下枕着丰草听潺湲的水声，饮滴沥的石泉。这是山林之士的乐趣。山林之士看到天下之乐能不动心。有时心里想要，考虑到无法得到就立刻停止。退至山林中获得快乐。富贵的人虽然有很多宝物，却不能兼有山林之乐。只有李侯生长于富贵中，视听之娱都能够满足。至于攀缘山上和山下，所有幽隐穷绝之处均已走遍。人们不能得到的他都能得到，可以说他同时获取的东西已经很多了。
13、故舍汝而旅食京师 以求斗斛之禄翻译
“故舍汝而旅食京师 以求斗斛之禄翻译”出自唐代著名的文学家以及思想家韩愈的著作《祭十二郎文》，这句话的意思是所以我选择了离开你前往长安旅居，也是为了能够寻得一些微薄的俸禄。这里提到的斗斛之禄指的就是微薄的俸禄。韩愈的《祭十二郎文》叙述的大概就是韩愈因为年少丧父，自幼便和兄嫂的孩子十二郎成长，但是后来因为仕途不顺就和兄嫂分开，在外流浪漂泊，之后刚刚仕途有一点起色时，却收到了侄子十二郎去世的消息，这使他十分悲痛，含泪写下了这篇感人肺腑的祭文《祭十二郎文》。
14、猝然临之而不惊 无故加之而不怒的意思
猝然临之而不惊 无故加之而不怒的意思是什么呢？“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的意思是遇到突如其来的情况毫不惊慌，被别人无缘无故侮辱你也不会生气。这句话出自苏轼的《留侯论》。在这一段的开头提出了能忍、不能忍这个命题；在古代，所谓“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”这句俗语包括忠义、勇敢、忍耐力等不凡的美德。从表面上看，勇与忍似乎是对立的，但作者指出二者是统一的，富有辩证性和深刻性，这是作者的基本论点，也是整个思想的根本所在。
15、莫不欲求忠以自为,举贤以自佐翻译
意思是：没有不想要获得忠臣来为自己服务，选拔那些贤德有才能的人来辅助自己。这句话是出自汉代时期司马迁所著的《屈原列传》。在这篇文章中讲述了屈原没有获得当时怀王的信任，亲近那些小人导致军队受挫，土地削减，国家被侵略而自己也被扣留死在了秦国，因此怀王被天下人所耻笑。通过这个事迹来歌颂了屈原卓越的才华以及远大的抱负。虽然整篇文章对屈原的事迹记录是比较简单的，可是它的文笔却沉郁顿挫，而且人物形象比较鲜明，所以是比较有特色的一篇评传式的散文。