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1、藉第令毋斩而戎死者固十六七翻译 藉的意思

意思是：即使能够免于斩刑，可是去守卫边塞而死掉的人，本来也会有十分之六七。这句话出自司马迁的《陈涉世家》，是出自《史记》第48章。在这篇文章里面论述了当时陈胜起义的一些失败的原因，陈胜起义失败，最终的原因就是起义的领袖没有指挥全局的能力，而且在起义的过程中还存在用人不当的弊端，导致起义军内部就开始离心离德。这篇文章所运用的语言、动态以及神态等方面的描写，都是比较精巧的，鲜明的塑造了每一个人物的形象特色，比较逼真，展现了当时争斗的历史场景。

2、陈涉世家而戍死者固十六七的意思

这句的整体的意思是：去守卫边塞死掉的本来也会有十分之六七。

而戍死者固十六七”中：“戍”的意思是：防守边疆；“固”的意思是：本来；原来。

《陈涉世家》以陈胜、吴广的活动为线索，详细地记述了陈胜起义的全过程，以及相继而起的各路起义军的胜败兴替，描述了起义军的浩大声势，肯定了陈胜在反抗秦王朝统治斗争中的功绩。同时，文章也论述了陈胜起义最终失败的原因：起义领袖缺乏指挥全局的能力、自身蜕化、用人不当，导致起义军内部离心离德。

3、论语十二章60而耳顺的意思而的意思的意思

《论语》十二章中虚词“而”一共出现十九次，其中用法各异，但都是作为连词来用的，下面我将做一个详细的分类。

(一)表并列关系

并列关系表示“而”所连接的前后两项是并列对等、地位相同的语法关系,没有先后主次之分,位置互换而不影响意义的表达。可以译为“又……又……”、“和”“并且”等,也可不译。书中共见2处。

如：博学而笃志，切问而近思。

(二)表顺承关系

表顺承关系的“而”连接的前后两项表示两个连续发生的动作或相关的情况,两项之间表现出动作先后相继,在语义上是前后顺承,顺序不能变换。这种用法的“而”连接的经常是动词性成分,可译为“就”、“便”、“从而”、“然后”等,也可不译。书中共见6处。

如：

(1)学而时习之。

(2)不义而富其贵,于我如浮云。

(3)温故而知新,可以为师矣。

(4)择其善者而从之，其不善者而改之。

(5)曲肱而枕之

（三）表转折关系

表转折关系的“而”连接的前项叙述一种动作行为,或描写行为;后项不是顺着前项的叙述或描写下去,而是转向相反、相对的方面叙述或描写。这种逆转语义类型,可译作“但”、“却”、“可是”等。书中共见5次。

如:

(1)学而不思则罔，思而不学则殆。

(2)人不知而不愠，不亦君子乎?

(3)为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？

（四）表修饰关系

连接状语和谓语中心语。“而”连接的前后两项之间有主次之分,“而”后项的动作为主,在句中充当谓语;“而”前项的词语是从方式、状态、条件、时间等方面对谓语进行修饰,在句中充当状语。可以不译或为“地”或“来”。

4、老子第六十四章翻译及原文

翻译：

局面安定时容易保持和维护，事变没有出现迹象时容易图谋，事物脆弱时容易消解，事物细微时容易散失，做事情要在它尚未发生以前就，处理妥当，治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。合抱的大树，生长于细小的萌芽，九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。有所作为的将会招致失败，有所执着的将会遭受损害。因此圣人无所作为所以也不会招致失败，无所执着所以也不遭受损害。人们做事情，总是在快要成功时失败，所以当事情快要完成的时候,也要像开始时那样慎重,就没有办不成的事情。因此，有道的圣人追求人所不追求的，不稀罕难以得到的货物。

原文：

其安易持，其未兆易谋；其脆易泮，其微易散。为之于未有，治之于未乱。合抱之木,生于毫末；九层之台,起于累土；千里之行，始于足下。为者败之，执者失之。是以圣人无为故无败,无执故无失。民之从事，常于几成而败之。慎终如始,则无败事。是以圣人欲不欲，不贵难得之货，学不学，复众人之所过,以辅万物之自然而不敢为。

5、论语十二章第七章翻译

1、子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”《学而》。

翻译：孔子说：“学了知识之后时常去温习，不是很愉快吗？ 有志同道合的人从远方来，不是很快乐吗？人家不了解我，我却不恼怒，不是有才德的人吗？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”《学而》

翻译：曾子说：“我每日多次进行自我检查：替人谋划事情是否竭尽自己的心力了呢？同朋友交往是否诚实可信了呢？老师传授的知识是否复习了呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”《为政》。

翻译：孔子说：“我十五岁开始有志于做学问，三十岁便小有所成，四十岁能（通达事理）不被外物所迷惑，五十岁能知道上天的意旨，六十岁能听得进不同的意见，到七十岁才做事能随心所欲，不会超过规矩。”

6、孙权劝学的意思翻译

孙权劝学的意思：

起初，孙权对吕蒙说：“你现在当权掌管政事，不可以不学习！”吕蒙用军中事务繁多的理由来推脱。孙权说：“我难道是想要你研究儒家经典成为传授经书的学官吗？只是应当粗略地阅读，了解历史罢了。你说军中事务繁多，谁能比得上我呢？我经常读书，自认为有很大的好处。”吕蒙于是开始学习。

等到鲁肃到寻阳的时候，和吕蒙论议国家大事，鲁肃惊讶地说：“你现在的才干和谋略，不再是以前那个吴县的阿蒙了！”吕蒙说：“与读书的人分别几天，就要用新的眼光来看待，兄长怎么认清事物这么晚啊！”于是鲁肃拜见吕蒙的母亲，与吕蒙结为朋友才分别。

原文：

初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权 曰：“孤岂欲卿治经为博士邪（语气词，通“耶”）!但当涉猎，见往事耳。 卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。

及鲁(lù）肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂(suì多音字）拜蒙母，结友而别。

7、登岳阳楼的意思翻译

译文

以前就听说洞庭湖波澜壮阔，今日终于如愿登上岳阳楼。

浩瀚的湖水把吴楚两地分隔开来，整个天地仿似在湖中日夜浮动。

亲朋好友们音信全无，年老多病只有一只船孤零零的陪伴自己。

关山以北战争烽火仍未止息，凭栏遥望胸怀家国泪水横流。

全诗纯用赋法，从头到尾都是叙述的笔调。以往一些学者认为诗用赋法，没有形象，没有诗味。事实上，赋法是诗歌形象化的重要手法，其特点是不注重诗的语言和局部事物的形象化，而着力创造诗的总体意境。《登岳阳楼》正是运用赋法创造艺术形象的典范。它所达到的艺术境界，已经使人不觉得有艺术方法的存在，甚至不觉得有语言的存在，只觉得诗人的思想感情撞击着心扉。

8、赵普固请文言文翻译

赵普年轻时熟悉官吏（应处理）的事务，学问不多，等到做了宰相，太祖常劝说他要读书。赵普晚年读书勤奋，每次（退朝后）回到自己的住宅，关上门打开书箱拿出书，整天读书。等到第二天处理政务，处理决断很快。他死后，家里的人打开书箱看到里面的书籍，原来是一部《论语》。

赵普性情沉着且为人严肃刚正，虽然对人忌妒刻薄，但是他能够以天下大事作为自己的责任。宋朝初年，在宰相职位上的人，大多过分谨慎拘于小节，按常规办事，不多言语，赵普却刚毅果断，没有谁能和他比的。

他曾经上奏推荐某人担任某个官职，太祖不用这个人。赵普第二天又上奏请这个人（担任某官），太祖还是不用。第三天，赵普又把这个人（担任某官的事）上奏太祖，太祖发怒了，把奏章撕碎了扔在地上，赵普脸色不变，跪在地上把撕碎的奏章拾起来回到家。

过了些日子赵普把撕碎的旧纸片修补连接起来，又像当初一样上奏。太祖这才清醒过来，终于任用了那个人。

9、身其正不令而行,身其不正,虽令不从的意思

身其正不令而行,身其不正,虽令不从的意思是什么？这句话的意思是自我品行端正了，即使不发布命令，老百姓也会去实行，若自身不端正，即使发布命令，老百姓也不会服从。这句出自《论语·子路篇》，告诉了我们如果作为一位领导人，首先要不断完善自己，然后以身作则，以严格的要求来约束自己，为他人做好榜样，这样才可能取得大家的信任，但是如果自己都不能做好，那在自己为他人安排事情的时候，其他人也很难会服从自己的安排。

10、守株待兔的意思翻译三年级

《守株待兔》的翻译：宋国时期，有个种地的农民，他的田地中有一截树桩。有一天，一只跑得飞快的野兔撞在了树桩上，折断了脖子死了。于是，他便放下他的农具日日夜夜守在树桩子旁边，希望可以再得到一只兔子。然而野兔是不可能再次得到了，而他自己也被宋国人耻笑。

原文：

宋人有耕者。田中有株。兔走触株，折颈而死。因释其耒而守株，冀复得兔。兔不可复得，而身为宋国笑。

寓意：

这个成语告诉我们只有通过自己的劳动，才能有所收获，如果心存侥幸心理的话，终将会一无所获。守株待兔比喻不想努力，心存万一的侥幸心理，希望得到意外的收获。

出处：

《守株待兔》出自《韩非子·五蠹》，韩非为韩国公子，汉族，战国末期韩国人。韩非师从荀子，是中国古代著名的哲学家、思想家、政论家和散文家，法家思想的集大成者，后世称“韩子”或“韩非子”，中国古代著名法家思想的代表人物。

11、妾切死者不可复生,而刑者不可复续翻译

正确的写法应该是妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。这两句的意思是我很深切的哀伤死去的人是不会死而复生的，同时肢体断了的人也是不会再接上。句中的妾在古代是妇女对自己的谦称，该句出自《史记 扁鹊仓公列传》的故事《缇萦救父》。说的是在汉文帝四年时，有人上书告发了淳于意，按照刑法应当专车将他押解到长安，他的五位女儿跟着囚车不停地哭泣，淳于意便愤怒的说只有儿子没有女儿，有事的时候都没有能够指望上的人。这时候小女儿很伤心，便跟着父亲一起向西，她上奏说她的父亲为官清廉，人人称赞，现在犯法被判刑，即使想改过自新，也没办法了。我愿意舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让他能改过自新。皇上听到后为她的意愿感到悲伤，这年就去除了肉刑法。

12、二十不惑三十而立的意思

二十不惑和三十而已想必大家都很耳熟，那么它们究竟是什么意思呢？

二十不惑和三十而已都是近期大热的电视剧。二十不惑讲述了一个大学宿舍的四个年轻女孩，在将要毕业，二十岁左右的年纪的追梦故事，她们每个人都在为了自己想要的事业而努力，也在这个过程中，收获了友情，爱情。三十而已讲述了三个三十岁左右的女人，如何打拼事业，同时又追寻爱情，维护家庭的故事。

而“二十不惑”和“三十而已”取名的灵感来源于《论语·为政》：三十而立，四十而不惑。意为：三十岁能够自立于道，四十岁能无所迷惑。

13、春日秦观古诗的意思翻译

秦观的古诗《春日》是在古诗文当中比较经典的一首，那么秦观的《春日》这首古诗到底应该如何翻译呢？实际上，《春日》这首古诗的翻译是一声春雷响开，天空当中落下了绵绵细雨，雨停天晴，阳光刚好投射在刚刚被雨冲洗之后的苍翠碧瓦之上，颇有一番新意。经历了春雨的芍药花上面有着满满的雨露，就像是含泪的少女一般含情脉脉。蔷薇横卧在地，就像是没有力气一般低垂着，让人看了不由得心生怜爱。《春日》这首诗通过描写雨后的春景，表现出了对春天到来的向往。

14、履至尊而制六的合,执敲扑而鞭笞天下威震四海翻译

这句话的意思是登上皇帝的宝座来统治天下，用严酷的刑罚来奴役天下的百姓，威风震慑四海。该句出自西汉贾谊的《过秦论》，这篇文章从各个方面分析了秦王朝的过失，总结秦国灭亡的教训，为汉朝的开辟提供了借鉴。也道出了国家想要变得强大，需要具有地理的优势，以及需要实行变法图强的主张，还要有正确的战争策略和帝王的苦心经营等。该文章的创作背景：西汉的文帝时代是汉代所谓的“太平盛世”，即“文景之治”的前期。贾谊以他敏锐的洞察力，透过表象，看到了西汉王朝潜伏的危机。

15、今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也的意思

王羲之是著名的书法家，他之所以能成为书法家，除了有一点天资之外，也和后来的努力也有关系，王羲之在学习书法的过程中，除了父亲引导他学习书法之外，自己也主动学习书法，“今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也”这句话所表现的就是王羲之的主观努力，那么“今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也”的意思是什么呢？“今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也”的意思是现在就把书给我吧，要是等到我长大成人再看这样的书，就耽误我幼年时的美好才华了。今的意思是现在，使的意思是倘若或者假使，待意思是等到，成人的意思是长大成人，恐的意思是恐怕，蔽的意思是埋没，幼令的意思是幼年时美好的才华。