王徽之，字子猷，乃东晋名士，令他朝思暮想的这个戴安道，也绝非常人，戴安道，即戴奎，字安道，他是东晋时期的隐士、美术家、雕塑家，金城太守戴绥之子。
王徽之：东晋第一狂人，突破自我实现了吗？
按照马斯洛理论，人类的需求，从低到高，分为五个层次，即生理需求、安全需求、社交需求、尊重需求、自我实现。
人类自古以来，有多少人，能达到自我实现？有多少人，停留在低层次需求而苦苦挣扎？
接下来，咱们要说的这个故事，主人公叫王徽之，或许他到达了自我实现。
王徽之，何许人也？
说到他，可能有的人不熟悉，不过提到他父亲王羲之，那必定是家喻户晓妇孺皆知。
王羲之不仅是大书法家，还曾任宁远将军、江州刺史等职，要知道琅琊王氏，乃中国古代顶级门阀氏族。
所以说，虎父无犬子 ，王徽之是王羲之的第五个儿子，也曾历任车骑参军、大司马参军、黄门侍郎等职。
不过，他对做官，并不是很感兴趣。
就像现在有人说，“我对钱不感兴趣”，一定让人不可思议吧？
其实，仔细想想，没什么好奇怪的？
后来，王徽之索性辞官，隐居山阴县（今绍兴），我们要说的这个故事，就发生在此期间。
话说，东晋的那个雪夜，王徽之一觉醒来，打开房门，外面是大雪纷飞，天地寂然， 皎洁明亮，此情此景，王徽之把酒吟诗，。
忽然想到了戴安道，这时的戴安道远在剡县，王徽之想都没想，随即乘着小船，前往戴安道住处，雪夜漫长，等到了戴安道住处，王徽之停下来，并没有进去。
同行之人，问其故？
王徽之说，“吾本乘兴而来，兴尽而返，何必见戴？”
这一典故，便是雪夜访戴、乘兴而来兴尽而返的出处，在《世说新语》、《晋书》等典籍中，均有记载。
王徽之，字子猷，乃东晋名士，令他朝思暮想的这个戴安道，也绝非常人，戴安道，即戴奎，字安道，他是东晋时期的隐士、美术家、雕塑家，金城太守戴绥之子。
如此说来，这二位仁兄，都是官宦之后，东晋名流。
他们，有才情，有闲情，有友情，自然而然，雪夜访戴，也就是水到渠成、合情合理的事情了。
简单吧，好像很简单，可是，千百年来，有多少人做不到啊？
魏晋风骨，那是骨子里的风流。
不是光有钱就可以了，宋朝富吧，明清富吧，怎么就没出来一个王徽之似的人物，没有雪夜访戴的佳话。
所以说，中国历史上，最起码在人文精神方面，这是一个独有的现象，后世之文人，更是将其视为精神世界的寄托。
这不是简单的浪漫，更不是痴人说梦，而是高贵和纯情，这个世界上，高贵的人，想必是有的，纯情的人，想必是有的。
但是高贵和纯情的人，寥寥无几，何况中国古代顶级门阀氏族琅琊王氏那种高贵，何况东晋文人的那种纯情，后人怎么比？
现代人，更不用说了，只有羡慕嫉妒恨的份吧？