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1、天下熙熙攘攘皆为利往下句
原句应该为“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往”，此句的下一句为“夫千乘之王，万家之侯，百室之君，尚犹患贫，而况匹夫编户之民乎！” 此句出自我国的西汉著名文学家、史学家司马迁的《史记》，其中的第一百二十九章“货殖列传”六十九。意思是天下的人为了利益都蜂拥而至，也是为了利益而各奔东西。意味着普天之下芸芸众生为了各自的利益而劳累奔波、乐此不彼。天下之人，熙熙壤壤；为利而来，为利而往。即使是有千乘兵车的天子，即使是有万家封地的诸侯，即使是有百室封邑的大夫，也都会担心贫穷，何况编在户口册子上的那些普通的百姓呢！
2、草木皆有情的下一句
草木皆有情下一句：园葵最柔弱。
《种竹》是唐代诗人元稹创作的一首五言古诗。此诗作于元和五年（810），诗中以比兴象征的手法描述所种秋竹的生长情况，用以自喻。全诗言竹即是言己，稳当贴切，吻合无痕。
元稹（779—831或唐代宗大历十四年至文宗大和五年），唐代诗人。字微之，别字威明，河南（治今河南洛阳）人。父元宽，母郑氏。为北魏宗室鲜卑族拓跋部后裔，是什翼犍之十四世孙。早年家贫。唐德宗贞元九年（793年）举明经科，贞元十九年（803年）举书判拔萃科，曾任监察御史。因得罪宦官及守旧官僚，遭到贬斥。后转而依附宦官，官至同中书门下平章事。最后以暴疾卒于武昌军节度使任所。与白居易友善，常相唱和，共同倡导新乐府运动，世称“元白”。后期之作，伤于浮艳，故有“元轻白俗”之讥。有《元氏长庆集》60卷，补遗6卷，存诗830余首。
3、老子四章天下皆知美之为美
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。
故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。
是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
赏析：美之为美：即美之所以是美。这是说美的定义，或美的标准。同理，善之为善说的是善的标准。
从逻辑学的角度出发，这里美和恶、善和不善的定义，是符合肯定即否定这一关系。天下的人明白美的定义，实际上是对美设定了标准，但不论是何种渠道产生的美的标准，主观的还是被动的，在你设定美的同时，等于宣称不符合这一标准的就是不美，就是丑。
更深层次的看待美善这类司空见惯的概念，人们总是单向度的赞美善，打击恶，却不知美背后隐藏了丑，善背后隐藏了恶。“善者吾善之，不善者吾亦善之，德善；信者吾信之，不信者吾亦信之，德信。”（《老子》第49章）世人恰恰相反，善者吾善之，不善者吾恶之；信者吾信之，不信者吾不信之。
世人对自己的善恶美丑标准深信不疑，但这不符合玄同妙理。赞美善人，抛弃恶人。这是小善，不是大善。所以，老子赞美的是大善大美。庄子说：“天地有大美而不言”，天地的美才是大美，不居功的玄德才是大善。老子这里赞美的不是世人的小美小善。老子告诉世人，世俗的美与善没有真正摆脱丑与恶。
4、明知不可为而为之下句
在古代的时候有很多知名的句子，这些句子在实际使用的过程中，经过相应的演化，可能就会演化成为其他一些类似的句子，比如明知不可为而为之，和这句话意思相近的词语和句子就有很多。那么明知不可为而为之下句呢？明知不可为而为之下句，1、成则谓之勇,败之则愚至极。2、愚人也。3、是圣人的情怀与慈悲。明知不可为而为之这句话的原句是知其不可而为之。这个原句是出自于《论语·宪问》，明知不可为而为之和原句的意思是一样的，只是换了一个说法，至于下一句，只要前后意思有所衔接即可。
5、老子四章翻译及原文天下皆知美之为美
原文如下：
天下皆知美之为美，斯恶已;皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。是以圣人处无为之事，行不言之教，万物作焉而不辞，生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯不居，是以不去。
译文如下：
天下的人都知道什么是美好的，这就有了丑陋了;都知道什么是善良的，这就有了恶了。所以有和无互相依存，难和易互相造成，长和短由互相对立而体现，音和声相互和谐，前和后相互跟从。所以有德的圣人看待万事万物都是顺其自然，实行不用言辞的教育，万物兴起而顺应不加干涉，生发而不去占有，有所施为，但是不依赖，大功告成却不居功。正因为不居功，所以永远不会离开功。
6、百孝先为善下句是什么
“百孝先为善”这一句诗的正确句子应该为：“百善孝为先”，其下一句是“万恶淫为源”。“孝”可谓是中华文化传统所提倡的一个行为了，一般是指代儿女的行为不应该去违背父母、或者是违背家里的长辈以及先人的心意，这是一种稳定伦常关系的表现。这句话出自王永彬的《围炉夜话》，反映了一种中华民族极为重视孝的观念。孝敬父母可以说是各种美德中占据第一位的，因为一个人如果连孝敬都做不到，都不知道怎么去孝敬父母，那么就很难想象他是否还会热爱祖国以及热爱人民了。而万恶淫为首，就表示当一个人一旦产生了邪淫的恶念，那么平常极不愿意做的事，都是有可能会去做的。
7、醉翁亭记酿泉为酒下一句
“酿泉为酒”下一句是: “泉香而酒洌;”
《醉翁亭记》是宋代文学家欧阳修创作的一篇文章。文章描写了滁州一带朝暮四季自然景物不同的幽深秀美，滁州百姓和平宁静的生活，特别是作者在山林中与民一齐游赏宴饮的乐趣。全文贯穿一个（乐）字，其中则包含着比较复杂曲折的内容。
原文
环滁皆山也。其西南诸峰，林壑尤美，望之蔚然而深秀者，琅琊也。山行六七里，渐闻水声潺潺，而泻出于两峰之间者，酿泉也。峰回路转，有亭翼然临于泉上者，醉翁亭也。作亭者谁？山之僧智仙也。名之者谁？太守自谓也。太守与客来饮于此，饮少辄醉，而年又最高，故自号曰醉翁也。醉翁之意不在酒，在乎山水之间也。山水之乐，得之心而寓之酒也。
若夫日出而林霏开，云归而岩穴暝，晦明变化者，山间之朝暮也。野芳发而幽香，佳木秀而繁阴，风霜高洁，水落而石出者，山间之四时也。朝而往，暮而归，四时之景不同，而乐亦无穷也。
至于负者歌于途，行者休于树，前者呼，后者应，伛偻提携，往来而不绝者，滁人游也。临溪而渔，溪深而鱼肥，酿泉为酒，泉香而酒洌，山肴野蔌，杂然而前陈者，太守宴也。宴酣之乐，非丝非竹，射者中，弈者胜，觥筹交错，起坐而喧哗者，众宾欢也。苍颜白发，颓然乎其间者，太守醉也。
已而夕阳在山，人影散乱，太守归而宾客从也。树林阴翳，鸣声上下，游人去而禽鸟乐也。然而禽鸟知山林之乐，而不知人之乐；人知从太守游而乐，而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐，醒能述以文者，太守也。太守谓谁？庐陵欧阳修也。
8、青山不老为雪白头下一句是什么
““绿水本无忧，因风皱面。青山原不老，为雪白头”。山虽白了头，却未显苍老。只是，原来枝繁叶茂的树木，都变成了”光杆司令”，颇有垂暮之感。”
青山不老,为雪白头。则是指白头至老，青山象征黑头发，白头即指白发。
扩展资料
李文甫少年时随老师出游,老师指积雪山峰出上联相试,李文甫低头沉思,见一池碧水被风吹皱,悟出下联。
此联的意思:水本来是没有什么烦愁的,因为他像镜面一样平静没有一点皱纹,但当风吹过的时候就起了波澜,就像起了皱纹,山原来是不会老的,但是因为山顶的白雪而显得好像白了头一样,比喻因为外界别的原因使自己改变。
此联的美丽之处在于作者巧妙的运用了水波与人皱面的相似 以及 白雪与白头的相似,意境十分美妙,形象生动,而且富有创意,两句集中反映了作者的忧愁、烦恼之心事,十分形象。
9、项橐七岁为孔师下一句
项橐七岁为孔师下一句是今臣生十二岁于兹矣。这里说的是孔子勤学的故事。项橐他是春秋时代鲁国的一位神童，博学多才，博闻多识，为当世及后世之师，被尊为“神童”。春秋时期的这位早慧的儿童，虽然当时只有七岁，孔老夫子依然把他当作老师一般请教。孔子是圣人，活到老学到老，他曾向七岁的项橐请教问题，给后人做了好榜样。
10、冲冠一怒为红颜下一句是什么意思
下一句是红颜流落非吾恋。这两句话的意思就是，哪知道将军冲冠一怒是为了红颜，还说红颜流落不是他所系恋。这两句话其实是出自明末清初吴伟业的《圆圆曲》，是一首七言歌行体乐府诗。其实在真正的历史里面，所谓的冲冠一怒为红颜的说法应该是后人杜撰，但是在清朝人编写的明史里面，对这个故事却没有提及，说明他们不知道有这么回事，还有就是吴三桂并没有真正的投降李自成。其实从山海关到北京，农民军丢弃了很多的东西，比如粮草，美女等，而吴三桂在收获这些战利品的时候认识了陈圆圆。
11、书山有路勤为径的下一句
“书山有路勤为径”下一句是“学海无涯苦作舟”。是出自一本劝诫孩童要努力读书的“儿童读物”—《增广贤文》。作者唐宋八大家之首—韩愈。韩愈热爱古文，于是发起了倡导古文运动，而韩愈的文章也多是文风严谨，劝人学习那一类的。例如说大家都背过的《师说》。苏轼曾经说韩愈的文章是“文起八代之衰文起八代之衰”。说回《增广贤文》，《增广贤文》是一本书，整本书都在勉励儿童要努力学习，建议大家去读一读，激发自己学习的欲望。
12、秋风瑟瑟天气凉,草木摇落露为霜下句是啥
这首诗这两句的下一句是群燕辞归鹄南翔，念君客游思断肠。这是一首来自三国曹丕所写的《燕歌行》，这首的意思是秋风萧瑟，天气比较清冷，白露都凝结成霜，燕群已经辞别归去，天鹅也南飞了，思念着出门在外远游的人，我已经肝肠寸断，思虑也很多，怀念着故乡，贱妾自己孤独的守在闺房中，忧虑的想着君子，我没办法忘怀，就这样不知不觉的突然掉下了眼泪，把我的衣服都已经打湿了，虽然用过古琴，但是拨弄的琴弦却还是有一股哀怨的感觉，伤心到只能唱出急促的短歌，不能唱出曲调悠长的长歌。
13、利尽则散上一句
在日常生活中很多人交朋友是很单纯的目的，是觉得和对方能够合得来，对方人也不错，所以才交朋友。但是也有一部分人交朋友的目的就不那么单纯了，比如有些人可能只是看上了对方的钱，而不是想真正的交朋友，这样的朋友利尽则散，那么利尽则散上一句是什么呢？利尽则散上一句：1、以利相交。整句话的意思是因为利益而交的朋友，利益没了也就散了。2、利丰则聚。整句话的意思是利益多的时候，众人就聚集在一起，没有利益的时候，众人就散去了。3、因利而聚。这句话的意思是因为利益而聚在一起，利益没了就会散。
14、随遇而安的上句和下句
为了更好的造词和造句，在学习语句的时候，通常会给出一个词或者是一句话，然后通过这个词或者是这句话来写出上句或者是下句，这样就可以充分的了解到自己对于词语的理解有多少，那么随遇而安的上句和下句呢？随遇而安的上句：1、静若如初。2、心境须恬适，尽其在我。3、心无所恃。下句：1、风景易变，人心易变。2、无预于己，所性分定故也。3、方知心能静如此。对于随遇而安的上句和下句，由于没有特殊的规定，所以上句和下句可以自行发挥，只要意思连贯即可。