德不孤必有邻出自哪里是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、德不孤必有邻出自哪里
出自孔子及其弟子编写的《论语》一书，在《论语·里仁》篇中，有这样一句话，他的原文是，“弟子问孔子：“人皆有兄弟，我独无。”子曰：“德不孤，必有邻。”这句话的意思是说有道德的人并不会孤单，一定会有人与他相知相伴。《论语·里仁》篇中“德不孤，必有邻”这句话中“德”指的是有道德的人，不孤的意思是不会感觉到孤单。仁德之人，他的思想境界一定会比常人高出许多，他拥有人世间的美德，追求道德的人一定会与人为善，他便会受到他人的尊重与亲近。其他人便一定会爱戴他，想和他成为朋友。因此有道德的人是不会孤单的。孔子在说出句话的时候强调了为人仁德的重要性，以勉励弟子加强自己的品德修养，成为一个有思想、有道德的人。这句话对我们现今社会的情况也有激励的意义。
2、反常必有妖出自于哪里
事出反常必为妖这句话应用广泛，其来源有两种说法，一是源自《左传》其中《宣公十五年》中伯宗回答晋候的话，有类似意思的句子，原句为：天反时为灾，地反物为妖。目的是为了向晋候说明，反常的地方不适合作为居住之所，更不适合去玩。第二种说法，该句源自清代纪昀的《阅微草堂笔记》一书中。《阅微草堂笔记》是记载逸闻轶事的小说合集，本句出自玉马精变一篇中。原句为：物之反常者为妖，人若反常必有刀。意思是指反常的事物即为妖，不可视为吉兆。
3、多行不义必自毙出自哪本书
在对待别人的时候或者是做某些事情的时候，我们都要心存善念，如果心里面生出了一些邪恶的想法，并且将这些邪恶的想法付诸于行动，这些罪恶可能暂时不会被发现，但是这些罪恶之事做多了，总会有被发现的一天，也会没有好结果，正所谓“多行不义必自毙”，那么“多行不义必自毙”出自哪本书呢？“多行不义必自毙”出自《左传·隐公元年》。“多行不义必自毙”中，不义的意思是违反正义的事情，毙的意思是倒下去，扑倒，这句话是一个复句式，可以做分句，也可以做宾语，这句话的意思是，坏事做多了就会自取灭亡，与之相近的词，还有作法自毙、自食其果、作茧自缚等。
4、鸟飞反故乡狐死必首丘出自哪里
鸟飞反故乡狐死必首丘出自屈原的《九章·涉江》，翻译过来的意思就是，听说鸟飞行千里之后，最后还是会返回到自己的鸟巢之中。狐狸在马上要死亡的时候，头部总是会朝着自己出生的小山头。这种比喻就是代表不忘根以及不忘本，还说明暮年思念故乡的感情。
屈原是中国古代很有知名度的爱国诗人，出生的地方是楚国丹阳。虽然屈原一直都很忠于楚怀王，但却经常受到排挤，尤其是怀王死了之后，由于倾襄王听信其他人的谗言导致被流放，到了后面屈原选择投汨罗江死亡。
5、知者不惑仁者不忧勇者不惧出自哪里
知者不惑仁者不优勇者不惧是出自孔子的《论语.子函》，知者不惑指的是知识是可以提高我们的辨别能力的，也就是聪明人并不会被迷惑，不过并不能代表有知识便能一直不会被迷惑，因此不管什么事情都需要用求知心态解决。仁者不优是指一个有仁德，心胸坦荡，问心无愧的人，这种人不会因为自己的得失就觉得有什么忧虑的，不过还有种情况就是他因为觉得自己是有仁德，就会有其他人不优的仁德的优。勇者不惧则是指一个有勇有谋的人是不会惧怕什么事情的。
6、志于道据于德依于仁出自哪里
“志于道据于德依于仁”这句话原句应为——“志于道据于德依于仁游于艺”，出自《论语·述而》篇。也正是这短短的十二个字，突出了孔子一生教育、以及其学术思想的总结，可以说是他自己立己立人的一个真实写照了。这句话的意思实际上就是：立志需要高远，尽量要以自己所希望达到的境界来树立自己的人生志向；而言行举止也需要以一个良好的道德规范来尽可能的约束自己；同时还要时刻保持着内心的善良以及宽宏仁爱，做任何事都要宽容并且有爱心；不仅如此，还要对礼、御、书、乐、射、数等这六艺掌握的游刃有余、并且熟稔于心。
7、德不配位必有灾殃意思
“德不配位，必有灾殃”出自：《周易·系辞下》。其原句为：“德不配位，必有灾殃；德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重，鲜不及矣”。通常会把它译为：如果自身的德行与自己所处的社会地位不相匹配，那么就必然会招致灾祸。如果德行薄弱却身处尊位，智谋低下却谋图大业，力量弱小却背负重任，都是难以成事的。
这也体现了孔子对于德高位重的美好希冀，因为在春秋时代，大部分君主、臣子都处于“德薄而位尊，智小而谋大，力小而任重”的尴尬境地。而真正有才的人却难以得到重用。这也从另一个方面写出了孔子对于君主能够知人善任的希望与期盼。
例如南唐后主李煜，李煜身为君主却醉心于书法、绘画、音律和诗文，对处理国事兴趣寥寥。北宋建隆二年（961年），李煜继位，尊宋为正统，岁贡以保平安。然而仅仅过了十年，李煜就成为了亡国之君——于开宝四年（971年）十月，宋太祖灭南汉，李煜去除唐号，改称“江南国主”。
开宝八年（975年），李煜兵败降宋，被俘至汴京（今河南开封），授右千牛卫上将军，封违命侯。太平兴国三年（978年）七夕，李煜为了过生日自己谱写了《虞美人·春花秋月何时了》并让舞女进行舞唱，被宋太宗知道后，认为李煜还怀有复国思想，被赐毒酒而亡。
这就是“德不配位，必有祸端”的典型例子，李煜身为一国之主，却对治理国家毫无兴趣，整日沉迷于文学与享乐。对于一介凡夫俗子来说这并无伤大雅，但是对于一位君主而言却是致命的弱点。所以才成为亡国之君，最终丧命他国。
8、不驰于空想不骛于虚声出自哪里
壮士英烈给我们留下许多精神财富，有流芳百世的话语至今传唱，甚至有些话我们从小耳熟能详，却不知道出自何人。那么“不驰于空想不骛于虚声”出自哪里呢？这其实是革命先烈李大钊的一句格言。他作为中国近代革命的领袖教导我们：不要沉浸在不切实际的幻想之中，也不要被虚浮的声音迷惑，要脚踏实地的付出行动，付出才有回报，这是亘古不变的真理。我们后世要谨记先人教导，更为坚定地践行。以上就是“不驰于空想不骛于虚声”的出处，希望可以帮助到大家。
9、不坠青云之志出自哪里
出自《滕王阁序》。
《滕王阁序》是唐代文学家王勃创作的一篇骈文。文章由洪都的地势、人才写到宴会，写滕王阁的壮丽，眺望的广远，扣紧秋日，景色鲜明；再从宴会娱游写到人生遇合，抒发身世之感；接着写作者的遭遇并表白要自励志节，最后以应命赋诗和自谦之辞作结。全文表露了作者的抱负和怀才不遇的愤懑心情。文章除少数虚词以外，通篇对偶。句法以四字句、六字句为多，对得整齐；又几乎是通篇用典，用得比较自然而恰当，显得典雅而工巧。
《滕王阁序》全文行思缜密，紧扣题目，不拘一格，全文可分为四部分。第一自然段为第一部分，写洪府地势雄伟、“物华天宝”“人杰地灵”“主人贤德”“高朋满座“。第二、三自然段为第二部分。作者由近及远，从壮丽的楼阁到秀丽的山川，浓墨重彩地描写了滕王阁秋景，展开了一幅流光溢彩、错落有致、上下浑然天成、虚实相映成趣的滕王阁三秋图。第四、五自然段为第三部分，写众人宴会上登临逸兴，进而兴尽悲来，怀古议论，引出对人生际遇的感慨。第六、七段为第四部分，简述自己的旅程和志向，对宾主的知遇表示感谢，对参加宴会并饯别作序表示荣幸，这一段内容与开头遥相呼应，再一次紧扣主题。
10、不懂就要问出自哪里
“学问学问，不懂就要问”的意思是学问要边学边问，遇到不明白的事情要可以向明白的人请教，要做到不耻下问。
出自《不懂就要问》。原文如下：孙中山小时候在私塾读书。那时候上课，先生念，学生跟着念，咿咿呀呀，像唱歌一样。学生读熟了，先生就让他们一个一个地背诵。至于书里的意思，先生从来不讲。
一天，孙中山来到学校，照例把书放到先生面前，流利地背出昨天所学的功课。先生听了，连连点头。接着，先生在孙中山的书上又圈了一段。他念一句，叫孙中山念一句。孙中山会读了，就回到座位上练习背诵。孙中山读了几遍，就背下来了。可是，书里说的是什么意思，他一点儿也不懂。孙中山想，这样糊里糊涂地背，有什么用呢？于是，他壮着胆子站起来，问：“先生，您刚才让我背的这段书是什么意思？请您给我讲讲吧！”
这一问，把正在摇头晃脑高声念书的同学们吓呆了，课堂里霎时变得鸦雀无声。先生拿着戒尺，走到孙中山跟前，厉声问道：“你会背了吗？”
“会背了。”孙中山说着，就把那段书一字不漏地背了出来。
先生收起戒尺，摆摆手让孙中山坐下，说：“我原想，书中的道理，你们长大了自然会知道的。现在你们既然想听，我就讲讲吧！”先生讲得很详细，大家听得很认真。
后来，有个同学问孙中山：“你向先生提出问题，不怕挨打吗？”
孙中山笑了笑，说：“学问学问，不懂就要问。为了弄清楚道理，就是挨打也值得。”
《不懂就要问》告诉我们每个人掌握的知识都是有限的，都会有不懂的地方，而不懂就要问，这是获得知识的有效途径，也是捷径。
文章中，作者运用比喻的修辞手法，把学生读书比作唱歌，形象地写出了学生读书的状态。从同学们的表现可以看出大家是非常怕先生的。这与孙中山的行为形成了强烈的对比，反衬出孙中山不懂九问是需要很大的勇气的。
11、天行有常出自哪里
天行有常出自《荀子 · 天论 · 十七》，原文如下：“天行有常，不为尧存，不为桀亡”。原意是人类生存的大自然与世界有它自身运行的一个规律，这个规律是永恒的，不会因为尧的名政或夏朝桀的暴虐而发生变动。
而延伸出来的含义则是要求人们顺应世间的规律，一切顺势而为，不做与既定规律相违背的事情，因为这样的做法只会导致自己的失败，而且还将会引发一系列不好的事情。自然世界的客观规律与人类社会的发展，本就是应该和谐的，而不应该去过度的破坏。
12、星光不负赶路出自哪里
星光不负赶路的原话是星光不问赶路人，时光不负有心人。这句完整的话语出自作家大冰的《我不》。其中负的意思就是不辜负，这整句话的意思就是晚上的星光不会问那些赶路的人为什么在夜晚赶路，也就是说夜晚天上的星星也只会散发出光芒，不会在意其他的事情。当然时光也不会辜负那些做事用心的人。也就是说在日常生活中只要用心的去做事，努力并坚持的做这些事情，那么所做的努力都会有一定的回报，在这个过程中你也不会浪费那么珍贵的时光，所以只要用心做事的话，慢慢的就会成功。
13、王戎不取道旁李出自哪里
《王戎不取道旁李》出自南朝刘义庆《世说新语·雅量》。
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王戎七岁，尝与诸小儿游。看道边李树多子折枝，诸儿竞走取之，唯戎不动。人问之，答曰：“树在道边而多子，此必苦李。”取之，信然。
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译文
王戎七岁的时候，曾经和许多孩子一起出去玩耍。他们看见道路旁边的李树上有许多成熟的李子，把枝头都压弯了。大家争着跑过去摘李子，只有王戎不动。大家问他，他回答说：“李子树在路边竟然还有那么多的果子，这一定是苦李子。”大家摘下来一尝，的确如此。
14、青山不改绿水长流出自哪里
这句话从寓意追溯，可引伸至南宋时期的诗人释行海的《送清上人归苕溪》，原句为：何处何时又相见，青山长在水长流。表达了对送别之人的不舍和对未来重逢的期待，同时，由于送行者对于二人情谊深厚的信赖，相信初心，因此对于未来重逢的时机保持了内心的坦然。在《三国演义》中也由类似句子：青山不老，绿水长存。从原句追溯，在金庸的《神雕侠侣》中多处提及，一展江湖侠士洒脱不羁豪迈之气。这句话很好的表达了对于初心，信念，情谊的坚持，以及对于生命本身的洒脱，因此在现代作者南派三叔等人的作品中都可见原句。
15、安而不忘危存而不忘亡出自哪里
该句出自《周易·系辞下》，另外，《系辞》是《十翼》中的两篇。这句话的意思就是，君子在国家安定的时候不要忘记了危险的时刻，在国家存在的时候也不要忘记出现败亡的可能。《周易》所提出的中心思想就是任何的事物都是具有两重性的，自然界之中是有着阴阳两面以及动静、刚柔等相反属性的一些事物，而且在这部书里面还提出了刚柔相推而生变化，以及生生之谓易等不同的观点。另外，在书里面还阐述了八卦的来源以及圣人四道，乾坤德性等诸多的方面，可以说是中国古代哲学的一部重要的著作。
16、君亲有疾不能疗之者非忠孝也出自哪里
“君亲有疾，不能疗之者，非忠孝也”，这句话来自孙思邈的《备急千金要方》。孙思邈是唐代医药学家、道士，被后人尊称为“药王”，他医术了得，热心为人治病。孙思邈很重视在民间治疗的经验，四处走访，而记录成书《备急千金要方》，《备急千金要方》又称为《千金药方》、《千金方》。这本书对后世影响深远。在书中孙思邈就写到了这句“君亲有疾，不能疗之者，非忠孝也”，儒者提倡要尽孝，道德，而这句话正是在告诉医者，也要把尽孝道德铭记于心。
17、古之圣王未有不尊师者也出自哪里
该句出自《吕氏春秋·劝学》。这句话的意思是，古代的圣王没有不尊敬他的老师的，而尊敬老师就不要讲究老师的尊贵与否，地位是否低下，生活贫穷还是富裕，如果真正能够做到这一点，那么这样才能够名声和德行都得到显扬。当然老师对于学生的教诲也不在于去看学生的贫贱富贵。在于看重学生具体的思想态度。一个人如果能够真的做到这样，那么其他的事情就没有什么不可办的了，所要办到的事情，所希望达到的目的都是可以完成的，而这就是圣人的教化，而圣人就是不断努力的去学习。
18、少年就是少年看春风不喜出自哪里
日常生活中不光很多明星具有少年感，就连很多的普通人也是有少年感的，少年敢在大多时候和年轻人挂钩，不过比较难能可贵的少年感就是那些年龄虽然不断增长，但是依然保持少年感的人，在平常阅读的时候，我们也会接触到很多描写少年的句子，比如“少年就是少年，看春风不喜”，这句话出自哪里呢？其实这句话出自陀思妥耶夫斯基写的《少年》。这部作品的文学题材属于长篇小说，这部长篇小说是在1875年发表的，小说里运用了倒叙的方式，回忆了主人公在19岁时的一些难忘经历，这部小说属于现代成长小说，其中的内涵是比较丰富的。