贞观十四年（公元641年），李淳风任职太史丞，工作就是看看日月星辰，记录天气变化，还得修订历法。也因此，李淳风参与了《晋书》、《隋书》中的《天文志》、《律历志》、《五行志》的编写。
关于李淳风，民间知道更多的只是《推背图》。严格意义上来说，李淳风应归类于科学家，只是，他的道士身份让世人看他时，总是习惯于跟那些算命之类的相联系。
经人推荐，李淳风成了李世民的记室参军。贞观十四年（公元641年），李淳风任职太史丞，工作就是看看日月星辰，记录天气变化，还得修订历法。
也因此，李淳风参与了《晋书》、《隋书》中的《天文志》、《律历志》、《五行志》的编写。
“彗体无光，傅日而为光，故夕见则东指，晨见则西指。”李淳风在《晋书·天文志》中明确指出：彗星自身无光，是因为太阳的照射而“发光”。
而且，彗星的尾巴总是背对着太阳。中国古人很早就观测到彗星了，《春秋》就有记载“613年7月，有星孛于北斗。”
但是，也有人说世界公认的有关彗星最早记录是《史记·秦始皇本纪》中的“彗星光出东方，见北方，五月见西，彗星复见西方。”
中国史籍有关彗星的记载，截止到1910年，应是不少于500次。不过，首先观测到彗星为何会发光的人就是李淳风。
可以说，这个发现要比西方人早上好几百年。
由于古人受限于对自然界的认识，像日食、月食这类现象，总会认为不吉，这时就需要皇帝出面将大臣召集起来，大家不停的敲鼓弄出大声响，希望以这种方法可以拯救太阳、月亮。
事实上，中国人最晚在汉代时期就已经知道日食、月食这种自然现象了，《史记·天官书》中有记载：“日月薄蚀，日月之交。月行黄道，而日为掩，则日食，是曰阴胜阳，其变重。”
只是在民间看来，这些异常的自然现象，一定还是有其它说法的。
李淳风就曾准确的预测（预言）了一次日食。李淳风有两部历法著作《历象志》和《麟德历》，后者从665年用到726年，《麟德历》确立了以定朔排历谱，后世一直沿用此法。有了新历书后，李淳风很是自信的对天文变化进行了预测。
唐高宗时期，他就发现某天会出现日食，于是，立刻上报朝廷。这可是大事，唐高宗非常重视此事。
但当一切准备就绪后就是不见日食，皇帝不高兴了就诘问李淳风：“如果日食不出现，这可是死罪。”
李淳风坚持自己的推断，据说，他在墙上画了一个标记，且指着这标记说：“陛下，日光再走半指，走到我指的这个标记处，就会出现日食。”
没过多久，太阳果然缺了一块，日食出现的时间和李淳风说的完全一致，就听此时敲击声不绝。
当然，李淳风的心里其实也是蛮担心的，他悄悄的抹了一下额头，借机和唐高宗说：“臣用新历法去检测前人记录的日食，都是无任何差误的，今天又再一次验证了它的精准性，臣愿陛下可以尽快下诏颁用新历。”
历法在古时有相当重要的地位，皇家选择祭祀、冠婚或其它的重大典礼日期，都是靠历法。李淳风用实例验证了《麟德历》的厉害。
也传递出了一个信息：早日用上新历法，方能顺天知命、利国安邦。于是，唐高宗就当即颁布了《麟德历》。也因此，明·杨维桢的《说郛序》中说道：“古今知天文历数者，首推李淳风和僧一行。”
李淳风的父亲李播就是个天文学家，著有《天文大象赋》，李淳风受父亲的影响很深，也精通天文、历算、阴阳之学。
后人常说他跟袁天罡合著的《推背图》厉害，据说，李世民想知道大唐的国运，于是，就下令让这二人负责编写。所以，有人就说：李淳风是被皇帝毒死的，因为天机不可泄露啊。
其实，这个说法是经不起推敲的，如果，李、袁二人真能算出一国之国运，哪有后来的安史之乱？这才是真正改变了大唐国运的大事件。
史料记载，李淳风活得比李世民还久，李世民不过50岁，人家李淳风是68岁寿终。李淳风非常敬业，干了两朝，按照唐代档案《甲库甲历》的说法，李淳风是“溘逝”，就是忽然逝世，大概是这“溘逝”二字给了后人想象。
能预言日食的人，在常人看来，就是异人，那一定也会算出自己的寿终之日。很多得道高人就是这样，第一天和徒弟们说：“我明天就要去见师祖了。”第二天果真就仙去了。李淳风9岁就入道家，绝对可以说是高人中的高段位。
其实，李淳风更痴迷于天象，他的眼中永远只有那些星星、太阳、月亮，看他毕生所为，基本都是围绕天文，而且，他还发明了浑天仪。
那么，大唐第一预言家李淳风究竟是怎么死的？
大概率就是“风卒”，急性脑血管疾病。放于现在，若是救治不及时，或者不对症，死亡率也是非常高的。
关于李淳风的墓，在岐山县城东北约六华里之处的凤鸣镇李家道村，有一座唐代天文学家李淳风的坟墓。
紧靠大墓一路之隔便是李淳风祠堂，三间大瓦房，坐北向南，其建筑古色古香、幽雅古朴，颇有特色。
每年清明节在这里还要举办一天的盛大庙会，张灯结彩，敲锣打鼓唱大戏，四面八方的香客都来祭拜这位先祖。