僻不当道者皆不及往的翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、僻不当道者皆不及往的翻译
意思是：那些偏僻不对着道路的石刻，都赶不上去看了。这句话是出自清代姚鼐的《登泰山记》，这篇文章虽然不足500字，但是包含了大量的内容，文中介绍了泰山的各种景色，抒发了作者对祖国大好山河的热爱之情。在文章之中，作者详细的介绍了自己爬山的一些经过，尤其是描写了泰山美丽的夕阳景色以及日出景色，而且还介绍了一些名胜古迹，在隆冬时期泰山的景色也格外吸引人。这篇文章可以说是作者比较有代表性的一篇文章，也是在中国文学史上比较有影响力的一篇游记类的文章。
2、古之昏君其耳目皆为敝的翻译
意思是：自古以来的昏君，他们的耳朵都是受到了蒙蔽的。这句话是出自《贞观政要》，是唐太宗对他的侍臣们所说的话，唐太宗对自己的大臣们说，君主应该遵循的原则是关心百姓，不能损害百姓来满足自身的享乐，那样就像是割自己的肉来充饥一般，即便是肚子填饱了，但是人也会死了。自己一直在深宫之中，不可能完全知道天下所有的事情，所以他希望这些大臣们能够做自己的耳目，了解天下，不要认为国家太平了，就不用操心任何的国家大事。
3、虽德宗之多僻,亦泌所以相之者非其道故也翻译
意思就是虽然德宗的行为方面都有不端，但这也是因为李泌用来辅佐德宗的方法并非是正道的缘故而导致的呀。这句话是出自《通鉴纪事本末·两税之弊》，其作者是南宋的史学家袁枢，属于中国的第1部纪事本末体史书。在这篇文章里面，作者详细的分析了关于两税的一些弊端。在文章的开始先是介绍了关于赋税方面的一些问题能够让统治者更详细的了解，关于赋税方面的一些不合理，给百姓所带来的隐患，之后又指出这些问题是什么原因所造成的？希望当时的统治者能够以此为戒，及时改正。
4、老子四章企者不立跨者不行翻译
企者不立,意思是说:抬起脚跟、踮着脚尖、抻着脖子,翘首以盼,是站不稳的,即使站住了也不会长久;跨者不行,是说:做大劈叉的状态,是走不动、走不远的。
老子的成就主要体现在《老子》一书里。《老子》，又名《道德经》或《德道经》，和《易经》《论语》被认为是对中国人影响最深远的三部思想巨著。其成书年代过去多有争论，至今仍无法确定，不过根据1993年出土的郭店楚简《老子》年代推算，成书年代至少在战国中前期。有学者认为《老子》并非成于一时，作于一人。 此书共计五千字左右，最初称为《老子》而无《道德经》之名。后来称《道德经》，并分成八十一章，编为上下两篇，上篇道经三十七章，下篇德经四十四章。全书的思想结构是：道是德的“体”，德是道的“用”。
5、妾切死者不可复生,而刑者不可复续翻译
正确的写法应该是妾切痛死者不可复生，而刑者不可复续。这两句的意思是我很深切的哀伤死去的人是不会死而复生的，同时肢体断了的人也是不会再接上。句中的妾在古代是妇女对自己的谦称，该句出自《史记 扁鹊仓公列传》的故事《缇萦救父》。说的是在汉文帝四年时，有人上书告发了淳于意，按照刑法应当专车将他押解到长安，他的五位女儿跟着囚车不停地哭泣，淳于意便愤怒的说只有儿子没有女儿，有事的时候都没有能够指望上的人。这时候小女儿很伤心，便跟着父亲一起向西，她上奏说她的父亲为官清廉，人人称赞，现在犯法被判刑，即使想改过自新，也没办法了。我愿意舍身做官府中的女仆来赎父亲的罪过，让他能改过自新。皇上听到后为她的意愿感到悲伤，这年就去除了肉刑法。
6、花的学校翻译者
“《花的学校》译者是卜伟欣。《花的学校》原作者是泰戈尔,其选自散文诗《新月集》,为人教版三年级上册语文教科书(2018年秋季修订版)新选入的课文,并特邀张蕾录音。《花的学校》是一首优美而富有童趣的散文诗,兼有诗歌与散文的特点,具有诗歌的音韵美和节奏感,但又没有分行和押韵。”
7、有颜回者好学不迁怒不贰过翻译
《论语》里面的人物有许多值得我们学习的好品质，比如：颜回。最近有朋友问：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。”是什么意思？接下来就让我们来讨论这一问题。这句话的意思是：孔子他有个学生名叫颜回，是个勤奋的好孩子，从不因为一些事迁怒他人，也从不犯第二次错。该句出自：《论语》雍也篇。不迁怒是心性，是内在修养；不贰过是行为，是外在表现。这章讲的是学习的目的：学是为了修养心性、匡正行为。以上就是关于这一问题的回答，希望对大家有帮助。
8、故子墨子曰不可以不劝爱人者此也翻译
故子墨子曰不可以不劝爱人者此也翻译过来的意思是，所以墨子说，不能不去鼓励爱别人，其实道理也就是在这里。主要是出自《墨子·兼爱》，目前《墨子》主要包含两个部分，其中一部分主要是把前期墨家的思想更好反映出来，另外一部分有六篇文章，通常都被称为墨经或者墨辩。在这里面着重表明的就是墨家的逻辑事项以及认识论，同时还包含很多自然科学方面的内容，尤其是天文学，几何光学等方面，墨子都有很高的造诣之处，另外把后期墨家的思想展现出来。
9、恐人人皆恃恩私是使为善者惧翻译
“恐人人皆恃恩私，是使为善者惧”这句话出自于《治国不私故人》这一点典故，这个典故告诉我们身居高位的人，不能徇私枉法，应该以身作则，这样才可以成就一番大事业，那么“恐人人皆恃恩私，是使为善者惧”的翻译是什么呢？“恐人人皆恃恩私是使为善者惧”的翻译是恐怕人人都依仗亲情私交，足以让善良的人害怕了。恐的意思是恐怕，这是一个副词，表示估计兼担心。皆的意思是全部、都。恃的意思是依仗、依赖、依靠。恩私的意思是恩宠或恩惠。使的意思是让。善的意思是善良。惧的意思是害怕。
10、彼富贵者之能致物矣而其不可兼者惟山林之乐尔翻译
彼富贵者之能致物矣而其不可兼者惟山林之乐尔的意思是富贵的人虽然有许多宝物，却不能同时兼有山林之乐。这句诗出自欧阳修的《浮槎山水记》。《浮槎山水记》是欧阳修在京师任内，为庐州镇东军留后李端愿赠送浮槎山泉水而写的。欧阳修和李端愿都是品泉论水的专家。该句所在段落正段翻译为，天下之物只要想要都可得到，这是富贵的人的乐趣。在松荫下枕着丰草听潺湲的水声，饮滴沥的石泉。这是山林之士的乐趣。山林之士看到天下之乐能不动心。有时心里想要，考虑到无法得到就立刻停止。退至山林中获得快乐。富贵的人虽然有很多宝物，却不能兼有山林之乐。只有李侯生长于富贵中，视听之娱都能够满足。至于攀缘山上和山下，所有幽隐穷绝之处均已走遍。人们不能得到的他都能得到，可以说他同时获取的东西已经很多了。
11、今不速往恐为操所先汉语翻译
意思是：现在如果不赶快过去，恐怕就会被曹操所抢先。这是出自北宋司马光所写的《赤壁之战》，在这篇文章里面详细的介绍了赤壁之战的一些过程，尤其是战前的准备。这篇文章是使用人物对话的形式来展现的，揭露了当时所面临的形势，通过不同人物的语言可以更直观的体现出每一个人物具体的战略特色，这篇文章的对话，可以说占到一半以上，每一个人的言谈风貌，以及语气态度都是各不相同的。有不卑不亢的外交辞令，也有老毛生蒜，推心置腹陈述要害的语言。
12、是夫衔玉而贾石者也,往必见禽,何贼之攘翻译
是夫衔玉而贾石者也，往必见禽，何贼之攘，这句话翻译过来的意思是，这个就像是那个给人看玉，却跟卖石头的人相同，如果前往肯定会被活捉，那怎能把叛贼给铲除掉呢？这句话是来自于《新唐书·柳浑传》，柳浑在天宝初年考中进士，被调任为单父县尉，经过了多次升迁之后成为衢州司马，之后放弃官职隐居在武宁山里。柳浑生性豁达，不愿意受到任何的拘束，拒绝监察御史要到外地去任职，而宰相很爱惜他的才能，还是把他放在朝廷里当左补阙。
13、人皆知彼之爱珠而不爱其身也翻译
“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”是在《资治通鉴》当中比较经典的一句话，那么“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”的意思到底是什么呢？实际上，“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”的意思是你们都知道嘲笑这个商人只知道爱惜宝珠，而不知道爱惜自己的身体。在唐代的小说当中有很多情节都是胡人得到稀世奇珍，然后将稀世奇珍放到自己的身体当中再进行缝合，在唐代小说当中，这件事情是比较常见也比较值得讽刺的一件事情。《资治通鉴》的“人皆知彼之爱珠而不爱其身也”也是为讽刺这一行为而写。
14、去年的树翻译者是谁
《去年的树》原作者是日本作家新美南吉，译者是周龙梅和彭懿。
《去年的树》主要讲：一只鸟儿和一棵树是好朋友。冬天，小鸟要到南方去过冬，和树约好了春天回来唱歌给它听，可是等小鸟回来，树却不在了。小鸟四处寻找，最后找到的只是一团灯火。鸟儿对着灯火唱起了歌，虽然听歌的并不是树，但每个读过这个童话的人都被小鸟所感动，因为它实现了对朋友的承诺。
这篇童话情深意浓，带着些许伤感色彩，赞美了高尚的、令人荡气回肠的友情。整篇童话的语言朴实无华，全文没有华丽的词句，用白描的手法，写出了鸟儿对树的真挚情谊。
15、花的学校翻译者是谁
花的学校作者是著名作家 泰戈尔, 中文版的译者是卜伟欣。 该书集合了作者部分优秀的儿童 中短篇和散文诗, 以瑰丽的幻想和 美好的愿望为主题, 充满了童趣。 书中不仅讲述了很多景色, 生活 习俗, 更表达出深刻的人生哲理。
《花的学校》是一首优美而富有童趣的散文诗，兼有诗歌与散文的特点，具有诗歌的音韵美和节奏感，但又没有分行和押韵。课文以儿童的视角描绘了一群活泼天真，渴望自由的花孩子，通过丰富的想象，把孩子和妈妈之间的感情表达得自然深厚。
作者简介：
1861年5月7日，泰戈尔生于印度西孟加拉邦加尔各答。由于是父母最小的儿子，拉宾德拉纳特被家人亲昵地叫做“拉比”，成为家庭中每个成员钟爱的孩子，但大家对他并不溺爱。小拉比在加尔各答先后进过四所学校，虽然他对这四所学校都不喜欢，但他在长兄和姐姐的监督下受到良好的教育。
泰戈尔在文学方面的修养首先来自家庭环境的熏陶。他进过东方学院、师范学院和孟加拉学院。但是他生性自由，厌恶刻板的学校生活，没有完成学校的正规学习课程。
16、吾无行而不与二三子者,是丘也翻译
这句话的意思就是，我没有什么隐藏的，一直是知无不言，言无不尽，我所知道的都已经跟你们分享了，这就是我作为夫子的心，这句话是出自孔子的《论语·述而》。主要讲述的就是作为父子的德行对学生是没有任何的隐瞒的，自己所知道的所掌握的知识都已经传给了学生们，可是学生们却并不一定都能够掌握明白。孔子的学识是特别丰富的，而且造诣也比较深，对于他的弟子们来说，这些知识并不一定都能够理解并且掌握，而且能够深入思考，掌握其要领，所以有些知识只有实践才可以懂得其中的奥妙。
17、则何以责人臣不守节者乎翻译
则何以责人臣不守节者乎翻译过来的意思是，那还凭什么去责备那些不守节操的臣子呢？它是来源于《史记·绛侯周勃世家》，作者是司马迁。文章中的周亚夫是属于平定七国之战的汉军统帅，给削弱诸侯王的势力以及巩固汉王朝的权利贡献了很大的力量。
可是周亚夫只做了两三年的丞相就被免职，晚年由于被诬告谋反导致被抓入狱，周亚夫在入狱后五天时间都没有东西，最终导致呕血而死。他的死显然就是代表对汉朝统治者，迫害功臣一种无声的抗议。