疵病不必待人指摘多作自能见之翻译是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、疵病不必待人指摘多作自能见之翻译
这句的意思是文章的缺点是不用旁人来指出的，只要自己多写，便可以发现毛病，这是出自《记六一语》，选自《东坡志林》，作者是苏轼，宋代诗人，这篇文言文想要表达的是我们平时一定要勤快点读书，还要多写作，这样文章质量才可以提高，除了这样的方式是没有别的方法可以解决的，主人公是欧阳修，他是文学大家，并且他的才华出众，隐誉古今，都是如此的重视着别人成功的经验，还以此为良训，由此便足以看出他治学是很刻苦严谨勤奋的。
2、凡遇不易处之境皆能掌学问识见翻译
意思是：只要遇到逆境，就能够增长学问和见识。这句话是出自清代吴汝纶的《渝儿书》。在文章中作者提出忍让是一种美德，假如有人对自己蛮横无理，一定要反躬自问，自己在各个方面有没有不仁，不礼，不忠。不要认为跟别人争论长短就会赢，那种是不聪明而且自寻烦恼的做法，人生在世哪能总跟志同道合的人在一起。此外，吴汝纶在教育子女方面是继承了中国儒家传统思想，而且他以成人的目标来要求自己的子女，注重教育子女拥有平常心，不要去贪图名利。
3、不必锦衣玉食而后谓之奢也翻译
不必锦衣玉食而后谓之奢也翻译是什么？该句意思是不一定是华美的衣裳，或者精美的食物才能够被称为“奢侈”。该句出自清代曾国藩的《曾国藩家书》，原文是：不必锦衣玉食而后谓之奢也，但使皮袍呢褂俯拾即是，车马仆人习惯为常，此即日趋于奢矣。《曾国藩家书》是曾国藩的书信集，里面主要记载了曾国藩在清道光30年至同治10年前后，关于一些修身、劝学、治家、理财、交友等方面的言论。《曾国藩家书》主要记载的是“有恒”、“每天读书”、“每天写日记”、“戒懒戒傲”，以及他字里行间对家人的关怀。
4、抑本其成败之迹而皆自于人欤翻译
意思是：还是探究他的成败过程都出自人为的原因呢？这句话是出自北宋欧阳修的《新五代史·伶官传序》。在这篇文章里面主要是作者总结了后唐庄宗李存勖得了天下之后又失去天下的一些历史教训。在文章里面作者系统地阐述了国家的兴衰其实是取决于人事，尤其是“忧劳可以兴国，而逸豫则可以亡身”的一个道理，当然通过这个道理，也直接讽谏当时的统治者，需要戒掉骄奢淫逸的坏毛病，要防微杜渐，同时励精图治，这样才可以让国家强盛起来。
5、生不识水则虽壮见舟而畏之翻译
生不识水则虽壮见舟而畏之翻译是什么？意思是出生以来就不识水性，不会游泳的人，虽然看起来身体强壮无比，但是看见船也还是会感到害怕，这是因为会从心里面害怕它，该句出自宋代苏轼《日喻》的第四段。《日喻》是苏轼任徐州知州时所作，它是一篇善于用形象比喻的议论文，其实是想告诉人们不要只听别人说什么就是什么，而不自己亲自看见去证实，这样对于没有见过的东西，光听别人的描述是无法正确掌握的，虽说学习新技术或知识很难，但只有自己亲自去实践去学习，才能获得完整的知识。
6、我之怀矣自诒伊戚其我之谓矣翻译
意思是：我心里面怀念祖国，反而给自己留下了忧患，这话说的就是我吧。这句话出自《晋灵公不君》。《晋灵公不君》这篇文章则是出自先秦左丘明的《左传》，属于春秋笔法比较明显的文章。这篇文章主要写了赵盾在面对残暴死亡的时候能够挺身而出。表现了他严正的抗议和不屈的精神。在这篇文章中，晋灵公不行君道，反而过着骄奢淫逸的生活，而最终他们也被正义之士所杀害。赵盾这种敢于直谏，敢于弑杀暴君的行为，并不是一时冲动，他面对残暴的时候能够挺身而出，其实是代表了一种不屈的精神，翻看历史，这种反抗残暴的精神自古以来就有。
7、虫鸟之智自谓周身矣如人之不仁何翻译
意思是：虫子和鸟儿认为以它们的智慧可以保全自身，但是它们怎么能够抵挡住那些人类的不仁呢？这句话是出自宋代时期洪迈所著的《容斋随笔·卷十三·虫鸟之智》。容斋随笔属于古代时期的一种文言笔记型的小说，里面所涉猎的内容是比较丰富的，而且观点也比较精辟，涉猎的领域有诸子百家、诗词以及历代的一些典章制度，甚至是星历、医书等，几乎每一个方面都有所论述，而且其考证辨析都是比较确切的，评价也比较恰当，所以比较受到世人的推崇。
8、及余来践跻此境既至欣然始信耳闻之不如亲见矣翻译
很多朋友对于中国的一些传统文化知识都是相当感兴趣的，不过对具体的内容不甚了解，很多人想知道及余来践跻此境既至欣然始信耳闻之不如亲见矣翻译是什么呢？其实这句话的意思是：等到来到这里，我很开心，在开始相信“耳听不如目见”这句话。该句出自郦道元的《水经注·江水》。这本书从西到东记录了长江沿岸的地理特征。为了写《水经注》，郦道元阅读了400多种书籍，查阅了所有地图，研究了大量文物，并亲自去实地核实了书中的记载。这本书描述了每条河流的起源和流向，以及每个流域的自然地理和经济地理。
9、此鼠之见闭而不得去者也翻译
不少人想知道此鼠之见闭而不得去者也翻译是什么？这句话的意思是这只老鼠被关在里面就不能够离开了。这是出自于北宋诗人苏轼11岁所写的《东坡全集》里的一篇叫《黠鼠赋》，原文是：苏子夜坐，有鼠方啮。拊床而止之，既止复作。使童子烛之，有橐中空。嘐嘐聱聱，声在橐中。曰：“噫！此鼠之见闭而不得去者也。”发而视之，寂无所有，举烛而索，中有死鼠。
这篇文章通过狡猾的黠鼠通过利用人而逃跑的小故事向世人道出自己如若不能专心，就会受外物左右，这就解释了人会被黠鼠所欺骗的真正原因。也说明了我们在大的事物面前会显得比较强大，但是我们在小的事物面前也会有自己弱小的一面。
10、士别三日,即更刮目相待,大兄何见事之晚乎翻译
该句的意思是与读书的人分别了数日之后，就需要用新的眼光来看待他人了，所以大哥你发现得也未免太迟了。该句出自北宋文学家司马光的《孙权劝学》，通过这句演变的成语是：士别三日，当刮目相待。后来人便用“士别三日”，来称赞那些分别不久，然后进步很快的人。该句原文是：及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰：“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。本文主要写的是吕蒙在孙权劝说下“乃始就学”，他的才略很快就有了惊人的长进，因此让鲁肃感到叹服，因此鲁肃与孙权结为了好友。
11、彼富贵者之能致物矣而其不可兼者惟山林之乐尔翻译
彼富贵者之能致物矣而其不可兼者惟山林之乐尔的意思是富贵的人虽然有许多宝物，却不能同时兼有山林之乐。这句诗出自欧阳修的《浮槎山水记》。《浮槎山水记》是欧阳修在京师任内，为庐州镇东军留后李端愿赠送浮槎山泉水而写的。欧阳修和李端愿都是品泉论水的专家。该句所在段落正段翻译为，天下之物只要想要都可得到，这是富贵的人的乐趣。在松荫下枕着丰草听潺湲的水声，饮滴沥的石泉。这是山林之士的乐趣。山林之士看到天下之乐能不动心。有时心里想要，考虑到无法得到就立刻停止。退至山林中获得快乐。富贵的人虽然有很多宝物，却不能兼有山林之乐。只有李侯生长于富贵中，视听之娱都能够满足。至于攀缘山上和山下，所有幽隐穷绝之处均已走遍。人们不能得到的他都能得到，可以说他同时获取的东西已经很多了。
12、正患己不能知安可诬一世之人翻译
正患己不能知安可诬一世之人翻译是什么？该句的意思是我们都会担心自己识人不清，但怎么可以诬陷和冤枉当今一世的人呢？引申意思是怕你没有正确的认识自己，哪里能够埋怨其他人对自己的误解呢？该句出自北宋的司马光的《资治通鉴》中的《唐太宗论举贤》，这句话的前提是唐太宗让封德彝举荐一些很有才能的人，但是他过了好久也没有说出一个。唐太宗于是就责问他，而他却回答不是自己不尽心做，只是当今没有杰出的人才，然后唐太宗生气了才说了这么一句话。原文是：君子用人如器，各取所长。古之致治者，岂借才于异代乎？正患己不能知，安可诬一世之人？
13、士师不能治士,则如之何翻译
意思是：一个执行法纪掌管刑罚的长官，却连他自己的部下都管不了，这应该如何？这句话是出自孟子的《孟子·梁惠王下》。在这篇文章中，孟子最初是询问齐宣王，掌管法纪的掌管没有管好自己的部下，应该怎么办？齐宣王表示直接罢免他，接着孟子又询问他，如果国家没有治理好，那该怎么办呢？结果齐宣王却并没有正面回答孟子的这个问题，而是左右扯别的问题了。在这篇文章中孟子以这个例子引出了民贵君轻的思想，概括出来就是“民为贵，社稷次之，君为轻”。孟子认为国君如果不撤职，那么大家就应该将其给撤职。
14、虽德宗之多僻,亦泌所以相之者非其道故也翻译
意思就是虽然德宗的行为方面都有不端，但这也是因为李泌用来辅佐德宗的方法并非是正道的缘故而导致的呀。这句话是出自《通鉴纪事本末·两税之弊》，其作者是南宋的史学家袁枢，属于中国的第1部纪事本末体史书。在这篇文章里面，作者详细的分析了关于两税的一些弊端。在文章的开始先是介绍了关于赋税方面的一些问题能够让统治者更详细的了解，关于赋税方面的一些不合理，给百姓所带来的隐患，之后又指出这些问题是什么原因所造成的？希望当时的统治者能够以此为戒，及时改正。
15、子曰由诲汝知之乎知之为知之翻译
《论语》是我们启蒙年幼孩童的绝佳书籍，它告诉我们方方面面的知识，告诉我们对待知识的正确态度。最近有朋友问：“子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之”的意思？接下来我们就来解答一下。意思是：孔子说：“子路啊，告诉你对待知和不知的态度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，这样才是真正的智慧。”这句话提醒人们用老实的态度对待知识问题，来不得半点虚伪和骄傲。要养成踏实认真的学习态度，实事求是的作风，避免鲁莽虚荣的风气。也告诫人们，要虚心学习，对待知识不能不懂装懂。以上就是关于“子曰：由，诲汝知之乎！知之为知之”的意思这个问题的解释，希望可以帮助到大家。
16、教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣翻译
教亦多术矣,予不屑之教诲也者,是亦教诲之而已矣翻译是什么？意思是孟子说：教育有很多种方法，我不屑于教导训诫他，其实也是在教导训诫他了。通俗一点来说，就是我不屑于教育你，其实就是在教育你。该句出自《孟子·告子章句下》，原文是：“孟子曰：‘教亦多术矣。予不屑之教诲也者，是亦教诲之而已矣。’”，孟子这种独特的教育方法是对宰予的，之所以不屑于教诲他，是想让他自己羞愧，然后可以努力学习奋发向上。不屑于教诲只是不从正面讲道理而已，而是从反面激发他的自尊心。
17、管仲非仁者与?桓公杀子纠,不能死,又相之翻译
意思是：管仲不能算是仁人吧，桓公杀了公子纠，管仲不能为公子纠殉死，反而做了齐桓公的宰相。这句话是出自《论语》。这句话是子贡当时问孔子的，孔子则回答到管仲辅佐了齐桓公称霸诸侯，老百姓也因此享受到了一定的好处，如果当时没有管仲，那么恐怕我们现在的生活就会发生了很大的变化，还披散着头发，衣襟也还是敞开着的。哪能像现在所看到的社会形象，普通的百姓都能够恪守小节，如果管仲当时自杀在小山沟里面，那么现在谁又知道他呢？