经典的佛性禅心句子154个是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。
1、一切诸苦树，放逸为根本，是故欲离苦，应当舍放逸。《正法念处经》卷五十七不放逸不死，放逸是死处。不放逸不死，放逸常生死。《正法念处经》卷二十五
2、佛陀曾教我们理财四分法：一四分之一奉养父母，二四分之一教育子女，三四分之一用于家庭，四四分之一投入社会公益事业。
3、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
4、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
5、不见身，不见心，心无所念，是名菩萨真实精进。（古印度）龙树《大智度论》卷十七
6、事能知足心常惬，人到无求品自高。
7、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
8、轻信道听途说，就像一只傻狗，别人随便扔了一块石头就急忙跑去捡。
9、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
10、学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
11、事能知足心常惬，人到无求品自高。
12、凡事要随缘，不要攀缘。
13、男人有钱就变坏。是的，很多男人是这样，但是，有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。
14、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
15、若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。《法句经》卷上[27字]
26、花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。
16、一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。《优婆塞戒经》卷二，义菩萨心坚固品
17、阒无人声：指静寂得没有一点人声。
18、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
19、男人有钱就变坏。是的，很多男人是这样，但是，有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。
20、夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内，亦不在外，是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而人涅槃，是为宴坐。《维摩经》卷上，弟子品
21、社会形态源自于家庭教育，家庭教育源自于个人的修养。若能先培养好个人修养，进而料理好家庭，社会秩序自然能渐上轨道。
22、能觉他人之诈，不形於言，受人之辱，无动於色，道成近矣！
23、修持万千种的有缘三昧，不及修持一刹那之无缘三昧来得殊胜。（宋）冈波巴《宝鬘集》
24、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
25、动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
26、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
27、有些人的爱只执着于自己的眷属，倘若眷属不能符合自己的要求，就容易产生怨恨。
28、诸有持明人，远离诸有相，勿生取着心，造立塔庙等，勿读诵经典，勿建曼荼罗。若自性相应，斯即为最上。《一切如来金刚三业最上秘密大教王经》卷一
29、寂若無人：寂：寂靜。寂靜得就像沒有人一樣。
30、神闲气定：指神气悠闲安静。
31、凡事要随缘，不要攀缘。
32、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
33、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
34、若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。《法句经》卷上〖27字〗
26、花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。
35、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
36、盛喜勿许人物，盛怒勿答人书。
37、一花一世界，一佛一如来。
38、以分别为道，以烦恼为道，以疾病为道，以鬼神为道，以苦为道，以死为道。（宋）藏巴嘉热大师“六平等”
39、我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则尽管信仰虔诚礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。
40、诸行是常，无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
41、动於欲，欲迷则昏。任乎气，气偏则戾。
42、神闲气定：指神气悠闲安静。
43、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
44、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
45、云何心一趣性？谓寻伺寂静故，心不散不乱不流，安住一境，故名心一趣性。（古印度）目连《法蕴足论》卷六
46、学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
47、夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内，亦不在外，是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而人涅槃，是为宴坐。《维摩经》卷上，弟子品
48、上根菩萨居露地，中根菩萨居叶中，下根菩萨居石室，未成佛道常不卧。《心地观经》卷五，阿兰若品虽行苦行，不惮劬劳，恒无退转。《心地观经》卷八，成佛品
49、一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。《优婆塞戒经》卷二，义菩萨心坚固品
50、万赖俱寂：形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
51、阒无人声：指静寂得没有一点人声。
52、凡夫取境，道人取心，心境双忘乃是真法。
53、寂若無人：寂：寂靜。寂靜得就像沒有人一樣。
54、佛是众生界了事汉，众生是佛界不了事汉。
55、常常使别人过快乐日子的人，自己也必定很快乐。
56、禅思比丘无他想念，唯守一法，然后见心。《大灌顶经》
57、万赖俱寂：形容周围环境非常安静，一点儿声响都没有。
58、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
59、发菩提心者，非为己利，原为尽十方遍法界，一切极苦有情之所依怙。
60、一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。《优婆塞戒经》卷二，义菩萨心坚固品
61、男人有钱就变坏。是的，很多男人是这样，但是，有钱就变坏的男人就算没钱，也好不到哪里去。
62、菩萨摩诃萨行般若波罗蜜，无有一心一行空过，不向萨婆若者。《胜天王般若经》卷六，平等品
63、毗婆舍那支，最初必用善友为依；奢摩他支，尸罗圆满之所摄受，又依善友之所摄受。（古印度）弥勒《瑜伽师地论》卷二十
64、佛陀曾教我们理财四分法：一四分之一奉养父母，二四分之一教育子女，三四分之一用于家庭，四四分之一投入社会公益事业。
65、上根菩萨居露地，中根菩萨居叶中，下根菩萨居石室，未成佛道常不卧。《心地观经》卷五，阿兰若品虽行苦行，不惮劬劳，恒无退转。《心地观经》卷八，成佛品
66、你要包容那些意见跟你不同的人，这样子日子比较好过。你要是一直想改变他，那样子你会很痛苦。要学学怎样忍受他才是。你要学学怎样包容他才是。承认自己的伟大，就是认同自己的愚疑。
67、夫宴坐者，不于三界现身意，是为宴坐。不起灭定而现诸威仪，是为宴坐。不舍道法而现凡夫事，是为宴坐。心不住内，亦不在外，是为宴坐。于诸见不动而修行三十七品，是为宴坐。不断烦恼而人涅槃，是为宴坐。《维摩经》卷上，弟子品
68、佛说：人就是苦今生修来生。
69、你永远要感谢给你逆境的众生。
70、如果你不给自己烦恼，别人也永远不可能给你烦恼。
71、握紧拳头，你的手里是空的；伸开手掌，你拥有全世界。
72、佛说：忌妒别人，不会给自己增加任何的好处。忌妒别人，也不可能减少别人的成就。
73、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
74、忘记并不等于从未存在，一切自在来源于选择，而不是刻意。不如放手，放下的越多，越觉得拥有的更多。
75、人世沧桑，谁都会彷徨，会忧伤，生活绝对不会是一帆风顺的，也绝对不会一切如意的，只是生活一定是公平的。
76、摒弃食欲吧，否则会万劫不复。食欲会使人掉入自我毁灭的深渊。祛除食欲要做到无所奢求，无所奢求不是不思进取，而是一种看透人生的处世态度。
77、事能知足心常惬，人到无求品自高。
78、物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。
79、学悟，就是要你认识自己，找到永恒的生命。
80、菩萨心如虚空，一切俱舍，所作福德皆不贪着。
81、能觉他人之诈，不形於言，受人之辱，无动於色，道成近矣！
82、三界之中，以心为主。真观心者，究竟解脱。不能观者，究竟沉沦。
83、若起精进心，是妄非精进，若能心不妄，精进无有涯。《法句经》卷上[27字]
26、花儿不为谁开，也能够为自己开，世界不为谁存在，也能够为自己存在。
84、一切恶友诸烦恼业，即是菩萨道庄严伴。《优婆塞戒经》卷二，义菩萨心坚固品
85、大家都知道，生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少‘悟’，放不下得失之故。
86、云何心一趣性？谓寻伺寂静故，心不散不乱不流，安住一境，故名心一趣性。（古印度）目连《法蕴足论》卷六
87、我们应该学习圣人包容万物的宽大心胸，心境才能超脱；否则尽管信仰虔诚礼敬拜佛，终究还是会堕入魔道。
88、离俗家与出家相应，去业障与道人相应，去习气与工夫相应，去烦恼与清净相应，此数相应，虽然觉得，不如不相应好。
89、朝朝还共起，欲识佛去处，只这语声是。苟能念念不忘，心心弥陀现前，步步极乐家乡，何必远企十万亿土。
90、人到无求品自高。
91、季节转换本无常，人生处处，都有葬花天气。落幕之时，懂得层层包裹起薄薄的心，静看花开，静守花落，与自然万物默然相对，享受心灵在更宽大更辽阔的天地里，安抚重生，那些以为过不去的坎，那些以为解不开的结，也就没那么重要了。你看，世界还在，澄澈的月光还在，这样，便好！
92、发生的事情只会是你变老了。
93、心地不扫空扫地。
94、健忘与知足。有一个好忘性，烦恼来得快删得也快，只需活好现在和未来，人生不由自主欢乐多；更因为忘得容易，就有时间看到世界的美丽。知足知止的内心世界自在，平和，朴素，淡然，能够安守生活的喜乐平安，知足，就是幸福最真实的理由。幸福原本不过就是幸福的感觉，看花花草草都是风景，听风声雨声都是优雅，幸福，由心不由境。
95、也给自己一个心得，曾经的迷茫，曾经的伤感失落，都在沉淀后显得那么清澈。那一个个走过生命的故事，就像吟唱在时光里的歌，歌声唱出喜怒哀乐，唱出了悲欢离合，唱出了岁月的缄默。渐渐的懂得，从无到有，从有到无，不过是季节的更迭，因为残留着依赖，才没有打开心灵上的结。
96、最好的职业，最好的婚姻，最好的友谊，等等。但是，能否得到最好，取决于许多因素，不是光靠努力就能成功的。因此，如果我们尽了力，结果得到的不是最好，而是次好，次次好，我们也应该坦然地接受。在人生中需要妥协，不肯妥协，和自己过不去，其实是一种痴愚。
97、同时也制造了随之而来的不安全感。因为世间每天都有生离死别，有企业倒闭，有频频发生的天灾人祸。只要用心观察，无常时时都在为我们揭示真相，告诉我们，永恒只是一桐情愿的幻想。这使我们的内心充满恐惧，担心失去这些就会失去自我。
98、走着走着就进了心里，恰似故友；有些人，走着走着就淡出视线，难以交心；有些情，于岁月中，慢慢消融，不再刻骨铭心；有些人，于相交中，慢慢远离，好像无影无踪；有些事，于时光中，慢慢淡定，从此不再动心。所以，人与人之间的相遇靠缘分，心与心相知靠真诚；人生若有二三好友，无话不谈，不离不弃，可谓幸运
99、一言一默总由伊；全是全非难背触，冷暖从来只自知。
100、病如何得治？世尊答言，有十二种药可令此病得痊：1慈悲喜舍是药。2谦让作小是药。3赞叹大乘是药。4有恶能改是药。5有过能悔是药。6毁骂不动是药。7敬上念下是药。8爱念他人是药。9敬老怜贫是药。10低声软语是药。11具足正见是药。12誓度众生是药。
101、灵山只在汝心头。人人有个灵山塔，只向灵山塔下修。
102、1承受幸福。珍视幸福而不是沉迷幸福。2承受痛苦。把痛苦变成无价的财富。3承受平淡。平淡是人生最真的美。4承受压力。像种子一样在压力下崛起。5承受孤独。向世界敞开胸襟。6承受失败。把握新机会。7承受责任。充满使命感与崇高感。8承受情谊。亲情友情爱情。
103、就会对自己产生一系列的错误设定。究竟什么是我？其存在基础是什么？作为我的存在，其实并没有固定不变的基础。因为没有基础，这个我就会像藤蔓一样向外攀附，寻找依托对象。
104、惟在众生妄心中。
105、佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，不让自己活得累。
106、有为法虽假，弃之则佛道难成；无为法虽真，执之则慧光不朗。
107、所谓顺其自然，并非代表你可以不努力，而是努力之后你有勇气接受一切的成败。
108、人生，哪能事事如意；生活，哪能样样顺心。不和小人较真，因为不值得；不和社会较真，因为较不起；不和自己较真，因为伤不起；不和往事较真，因为没价值；不和现实较真，因为要继续。因为善良，所以宽容；因为责任，所以承担；因为某种理由；所以愿意妥协。因为看轻，所以快乐；因为看淡，所以幸福。
109、永远扭曲别人善意的人，无药可救。
110、30情执是苦恼的原因，放下情执，你才能得到自在。
111、26佛说，苦非苦，乐非乐，只是一时的执念而已。执于一念，将受困于一念；一念放下，会自在于心间。物随心转，境由心造，烦恼皆由心生。有些人，有些事，是可遇不可求的，强求只有痛苦。既然这样，就放宽心态，顺其自然。无论何时何地，都要拥有一颗安闲自在的心，不让自己活得累。
112、12同样的瓶子，你为什么要装毒药呢？同样的心里，你为什么要充满着烦恼呢？
113、21感觉所有的法律，就像一个梦的戒指。
114、24不作恶，尽善举，净化心灵。
115、44生活时常和我们开着玩笑，你期待什么，什么就会离你越远；你执着谁，就会被谁伤害得最深。所以，做事不必太期待，坚持不必太执着；要学会放下，放下不切实际的期待，放下没有结果的执着。所以，凡事要看淡一些，看开一些，看透一些，什么都在失去，什么都留不住，唯有当下的快乐与幸福。
116、35永远不要去羡慕别人的生活，即使那个人看起来快乐富足。永远不要去评价别人是否幸福，即使那个人看起来孤独无助。幸福如人饮水，冷暖自知。你不是我，怎知我走过的路，心中的乐与苦。
117、20人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。
118、19法因生，法因灭。生与死的业力，佛说都是空的。
119、22乐天知命，无喜无忧，妙性朗然，其乐难述。
120、23生活中出现不顺心的事情，不要心怀不满怨气冲天，也不必耿耿于怀一蹶不振，是福是祸都得面对，是好是坏都会过去。生气，是拿别人的错误惩罚自己。
121、6如果人们想知道，那就是三佛。我们应该遵守法律的本质，把一切都放在心中。
122、但佛与众生一时放下，则无了无不了。
123、说你好，说你坏，都一样。
124、无有是处；汝但一切处无心，即无诸行，亦无无行。
125、习惯于家庭亲人的陪伴。当这些外在不复存在，或者，当我们与这些外在产生疏离感时，孤独就扑面而来了。孤独像一个看不见的对手，时而在夜深人静时行动，时而在人声鼎沸处潜入。你曾被它击中过吗，曾被它折磨过吗？
126、盛怒勿答人书。
127、事有终始，知所先后，则近道矣。
128、但是要想成就，就非它不行。
129、只认识一切法之相，故有分别执着之病。
130、这正是自我松绑的良机。我们所要做的，不是去阻止这种变化，不是去抵抗无常侵袭。恰恰相反，我们只须正视这一切。我们执著什么，就会被什么套住。而它发生变化时，自我就因失去依托基础而悬空了，脆弱了。如果用力准确，我们就能一击而中，瓦解自我。
131、诸善奉行；自净其意，是诸佛教。——七佛通戒偈
132、必然涉及生命的轮回。在一般人看来，生命就是从呱呱落地开始。而从轮回的眼光来看，今生只是生命长卷中的一个章节，只是其中一个相对的开始。在它之前，有着无穷的过去；在它之后，又有着无尽的未来。当然，现代人往往不易接受这一观点，但只要对生命现象全面观察，我们会发现，某些以科学难以解释的现象，若从轮回角度来看，就会豁然开朗。
133、生命是没有根的；如果不了解死往何去，生命是没有归宿感的。一个找不到根和归宿的人，自然会缺乏安全感，这也是现代人极为普遍的一种心理。如何获得安全感？很多人是通过积聚财富或购买保险来解决。
134、不要给人绝望。
135、生命状态也是某种心念的延伸，是在成长过程中逐步发展而来。在社会上，不同行业者往往会表现出不同的行仪，学者有学者的气质，商人有商人的风采。这些差别，正是由不同的心行外化而来，是心念由内而外的延伸。包括轮回，也是内心发展的一个结果，不是谁强加于我们的。同样，佛菩萨的生命品质亦非本然如是。他们所具有的无限智慧和慈悲，都是在生命发展过程中逐步造就，逐步开发的。
136、原因就是将这个身体当作是我，以为身体败坏就意味着我的毁灭。其实，色身只是生命延续过程中的一个朝不保夕的片断一种不断改变的形式，并不能代表真正的我。从哲学定义来说，我代表着生命的本质，是永恒且不可分割的。但身体只是由众多元素构成，刹那刹那处于新陈代谢中，处于发展变化中。而在今天这个医学发达的时代，身体的很多零件还可以更换组装，甚至可以使用人工替代品，其中哪有什么独存不变的我呢？如果了解其中原理，我们对身体就不会那么在乎，对死亡就不会那么恐惧了。
137、一切因果皆如梦幻，无三界可出，无菩提可求。人与非人，性相平等，大道虚旷，绝思绝虑。
138、非我所有。这是指导我们物质生活的第一个智慧的原则。为我所用，非我所有。清风明月都能够为我所用，大地山河都能够为我所用，为什么要执着它呢？非我所有。不要执着，要随缘利物，能够为我所用，所以资源无限。非我所有，所以没有执着心，那么就能够从自私的占有到无私的奉献，就能够少欲知足。
139、看不开，就记着。放不下，就背着。舍不得，就留着。等有一天记不清了，就看开了！背不动了，就放下了！留不住了，就舍得了！所以说有些事情不要太计较，睁一只眼，闭一只眼，一切就会过去的。珍惜眼前人，做好眼前事，少留一些遗憾，人生就是美好的！记住，阴天，不一定会下雨。
140、但在内心深处，其实知道这些是无法永恒的，是怎么抓也抓不住的。我们看到很多人死亡，看到很多公司破产，看到很多官员下马，看到曾经年轻的人日渐衰老，看到曾经健康的人卧病不起。
141、皆具如来智慧德相，但因妄想执着，不能证得。——《华严经》
142、受用为重；事不用杂，专精为要。人多不见得好，事多不见得坏。心中有障碍，人生有阻碍；障碍本来无，只因自心起。无自尊心作祟，便能自然呈现；无得失心作怪，便可心平气和。消除瞋恨的方式，就是心怀感恩；除去不满的良药，便是将心比心。做好每件事，便是有心；善待每个人，便是有道。
143、不要去恨你爱过的人不要去问分手谁比较痛，在一起是缘分，可是爱也会变冷，爱的背后不是恨，而是遗忘和宽容。
144、爱情，用浪漫的话说，叫缘分;用科学点儿的话来描述，就是在对的时间遇到了对的人。
145、佛说：握紧拳头，你的手是空的，伸开手掌，你拥有全世界。
146、佛说：一切有为法，尽是因缘合和，缘起时起，缘尽还无，不外如是。
147、佛说：人就是苦今生修来生。
148、只供我们暂时住一住，我们无法永远拥有它，更无法让房子永远不会败坏。生命只在呼吸间，当我们还有一口气在的时候，可以很活泼很灿烂；倘若哪天一口气不来，就该腐烂发臭了。可见，色身也不能代表真正的我。
149、生气是一种无知，又无济于事，可是又奈何不了它。正因为少悟，放不下得失之故。
150、人与人最大的差别，不是外在的差异，而是心态的不同。有的人，本来很富有，生活的却不幸福；有的人，物质不富足，生活的却很幸福。幸福是一种有节制的满足，人最大的福气，莫过于拥一颗知足与感恩的心。不要老觉得自己不幸福，当我们像爱自己一样去爱他人时，一切烦恼都会消失，亦会感受到快乐幸福。
151、繁兴大用，虽粗浅中皆为至实，惟贵心不易移，一往直前履践将去，生死亦不奈我何。
152、而他们完全没有意识到身边的生活本来就应该是平淡的，平淡的就是幸福的。爱情带给我们的幸福首先是心灵的幸福，只要有一颗能感受幸福的心就能创造幸福。不奢求过多的一生是幸福的一生，简单真实的一生也是幸福的一生，淡泊宁静的一生同样是幸福的一生。
153、我们有幸得到人身，是今生所能拥有的最大福报。除此而外，即使贵为帝王，其价值也无法与之比拟。当我们谈到价值时，往往只想到家中的房子汽车价值多少，想到自己的孩子事业有多重要。我们关注的，无非就是这些，每天的用心也无非纠缠于这些，似乎人生的所有价值就蕴涵其中。或以日进斗金为人生价值，或以身居高位为人生价值，或以生活奢华为人生价值。当然，也不能说这一切就毫无价值，只是对人生而言，其意义是短暂的而非永久的。可悲的是，这些眼前利益反而成了很多人终生不悔的追求。
154、便绝圣贤之路。终日谈人过，便伤天地之和。