今人提到唐朝诗人的雅号，大多以李太白诗仙出尘，杜子美诗圣沉郁，王摩诘诗佛禅静为先，此三人为盛唐一流诗人之翘楚，因此也广为大众熟知。至于诗骨、诗杰、诗狂、诗星、诗魔、诗鬼、诗囚、诗瓢这些雅号，虽然同为后人所赠，毕竟因为诗人本身名气的缘故，用来指代不为人共知，所以也不常使用。

　　但是能够在诗史得到类似于私谥（非官方认定）的雅号，证明这个诗人的成就已经非常高，只不过这种称号都是从文人或者民间看法而来，带有一定的局限性。比如王维的诗佛就只代表了他晚年时期部分作品的特征，完全无法反映他在盛唐诗坛蔚为大观，在很多方面都光照后来者的成就。

　　所以，为什么称陈子昂为诗骨，历来就有很多说法。但是一经提出，就变成了六经注我，大多是为了证明他适合这个称呼去他的性格、成就中寻找证据。

　　说得最多的就是陈子昂的个人性格。毕竟作为武则天的谏官，挑毛病是他的职责。而初唐魏征、虞世南留下来的直谏遗风很显然还起着很大的作用，这个时代的大臣们还不都是阿谀奉承之辈，敢于说话、宁愿被处罚也要直言仍然是被文人世子所敬重的处世原则。

　　陈子昂就是这么一个文人，以至于遭到武则天的嫌弃，两次发配从军，最后在丁忧期间被权臣武三思指使下狱杀害，年仅四十二岁。其实他的前辈们直言敢谏，都是安然荣华，为什么到了陈子昂这里就横死了呢？这是时代大势的变化。武则天为天下之先，要以女性地位称帝，在舆论、人心各方面都要加强管控，当然这也是太宗遗风。

　　谏官不再直言，史官不再直写，就是从初唐始，虽然唐太宗能容得下魏征、虞世南之流，但那也是他个人风度。集权、独裁的制度逐渐完善、门阀政治的逐渐消亡，让身为最高领导者的人逐渐不再接受谏言——至少从心理上已经开始拒绝。

　　而陈子昂依然恪守着敢言天下事，敢论天子非的文人死谏原则，最终也算是死得其所，就这一点来看，着实是骨气铮铮。

　　但以诗论雅号，虽然于个人品性有关（宋之问之流诗才极高，但人品太差），但毕竟还是要以作品说话。