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1、论教养中教养的本质是什么
教养指一个人文化品德的修养。教养，表现在行为方式中的道德修养状况。它是社会影响、家庭教育、学校教育、个人修养的结果，教养的本质是为了教育孩子懂的礼义廉耻之道等等。
段落结构：
第一部分（1、2段）：开门见山，引入论题。
第二部分（3-12段）：先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，论说什么是“有教养”。
第三部分（13-18段）：通过列举事例和现象，论证什么是“优雅风度”。
这篇课文行文活泼、灵动，思路清晰。本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。
2、论教养的论证思路是什么
论教养的论证思路是：探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后反驳错误的观点。然后解释礼貌的起源。然后列举了雅致的现象，并讨论了雅致所遵循的标准。最后，我们得出结论：只有尊重他人，才能保持优雅的行为。
论证方法：
（1）举例论证。本文第5-10段和第17段用实例加以讨论。第5-10段侧重于文盲的例子，第17段侧重于优雅的具体表现。这些例子都生动地说明了怎样才能真正做到知书达理、文雅。
（2）对比论证。本文多处使用了对比论证方法。每5-10段都是在假设和比较的基础上，列举了教育缺失的表现，反映了教育缺失的具体走向。第二部分的两层也是前一层为先谈“无教养”的例子，再谈“有教养”的表现，这样对比起来，更能体现真正的教养。
3、论教养的中心论点是什么
《论教养》的中心论点：本文通过列举众多“无教养”及“有教养”的表现，深入浅出地探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，启发思考教养的真谛，自觉做一个有教养的人。
《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2018年秋季修订版）第8课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
4、论教养是什么体裁
论教养是议论文；《论教养》是由苏联作家德米特里•谢尔盖耶维奇•利哈乔夫所写。主旨：学会做一个真正有教养和优雅风度的人。
首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。最后得出结论：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。
文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思。本文的5～10段都进行了集中举例论述：列举了无教养的例子，17段集中列举了优雅风度的具体表现。这些例子都鲜活地证明了怎样才是真正的教养和优雅的风度。
5、论教养是什么文体
《论教养》 “论”是“论说,议论”的意思,表明文章的体 裁是议论文。
《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2021年秋季修订版）第9课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
赏析：首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。最后得出结论：：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。
6、论教养一文的中心论点是什么
《论教养》一文的中心论点是学会做一个真正有教养和优雅风度的人。
《论教养》本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。这篇课文告诉我们，教养不仅来自家庭和学校的教育和培养，而且可以得之于自我修行和养成。只有把培养优雅风度、追求高尚人格作为人生目标，自觉践行得体文明的处世方式，才能拥有教养。
《论教养》结构：
第一部分（1）：开门见山，引入本文的论题，点出良好的教养的三个来源——家庭、学校和自身。
第二部分（2~12）：通过列举“无教养”和“有教养”的人的种种表现，点明什么才是“真正的教养”。
第三部分（13~17）：论述教养与“优雅风度”之间的关系。
第四部分（18）：得出结论，即教养的本质是尊重。
7、论教养是什么短语类型
《论教养》一文，作者的主要观点是——学会做一个真正有教养和优雅风度的人。
《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2018年秋季修订版）第8课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。最后得出结论：：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。
扩展资料：
写作特点
行文活泼、灵动，思路清晰。本文从讨论教养本身，到剖析教养的重要表现——“优雅风度”，其中贯穿着作者的基本见解：教养的本质是尊重。
作为一篇写给青少年的“书简”，文中有探讨问题的逻辑和推论，又有大量生动的事例，加上精辟的观点和格言式的句子，引人深思，值得反复咀嚼、品味。
8、论教养中为什么作者认为教养首先体现在家里
作者认为教养首先体现在家里是因为父母是孩子的第一任老师。孩子一出生，就是父母陪身边，父母日常生活中的一言一行，已给孩子言传身教了。
《论教养》一文，作者的主要观点是——学会做一个真正有教养和优雅风度的人。
《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2018年秋季修订版）第8课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
首先由谈论“风度”的书籍谈起，提出待人接物的问题，然后批驳错误的观点。接着解说风度的缘起。接着列举有风度的现象，论述优雅风度遵循的准则。最后得出结论：：必须以尊重的态度对待别人，才能保持优雅的举止。
9、论教养透过众多什么和什么的现象
“教养”很具体，因为它总是体现在言谈举止的细节中；“教养”也很深刻，因为它折射出一个人对自己和他人乃至对社会和自然的态度。《论教养》作为一篇写给青少年的“书简”，透过众多“有教养”及“无教养”的现象，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质，深入浅出，富有现实意义。
1．理解文章内容，明确作者的观点。
2．理解教养的真正内涵。
3．通过讨论、合作探究，归纳本文的中心论点，掌握本文所采用的论证方法。
4．联系实际，谈谈怎样才能做一个有教养的人。
一、新课导入
播放社会上一些不文明现象的视频。(画面：公共场合大喊大叫，随地乱扔垃圾，影院里看电影把脚跷到前排的座椅上，从公共花圃中剪折花朵……)
在播放的过程中，我看到有的同学已皱起了眉头。视频中出现的这些不文明的现象，你在生活中可能也遇到过。这些现象比较令人反感，而做出这些行为的人也会让人觉得缺乏教养。那什么样的人才是有教养的人呢？怎样做才是有教养呢？通过今天的这堂课，我们就能找到答案。
二、自学指导(一)——预习与交流
1．朗读课文，圈点课文的生字词。 恪守(kè) 箴言(zhēn) 自吹自擂(léi) 允诺(yǔn) 妨碍(ài) 矫揉造作(jiǎo) 愚蠢(chǔn) 尴尬(gān) 絮絮叨叨(dāo) 积淀(diàn) 谚语(yàn) 大发雷霆(tíng)
2．理解课文的重点词语。 贸然：轻率地，不加考虑地。 彬彬：文雅的样子。 涵养：本文中指能控制情绪的功夫；修养。 恪守：严格遵守。 矫揉造作：形容过分做作，极不自然。矫，把弯的弄直。揉，把直的弄弯。 附庸风雅：为了装点门面而结交文人，参加有关文化活动。 箴言：劝诫的话。箴，劝告、劝诫。 絮絮叨叨：形容说话啰唆、唠叨。 疲惫不堪：形容非常疲乏。堪，能忍受。 随机应变：随着情况的变化灵活机动地应付。
10、论教养是几年级的课
1、《论教养》是人教版初中语文九年级上册（2018年秋季修订版）第8课的课文，本文透过众多“有教养”及“无教养”的现象，对众多事例进行了比较、分析，自然而然地得出自己的结论，探究“真正的教养”和“优雅风度”的本质。
2、第一部分（1-2自然段）：开门见山，引入论题——良好的教养。
3、第二部分（3-12自然段）：把有无教养的表现进行对比，指出教养的思想核心是尊重他人。
4、第三部分（13-17自然段）：剖析优雅风度，指出一切优雅风度的基础其实是一种关照态度。
5、第四部分（18自然段）：总结全文，点明我们必须以尊重的态度对待别人。
6、主题概述：这篇课文告诉我们，教养不仅来自家庭和学校的教育和培养，而且可以得之于自我修行和养成。只有把培养优雅风度、追求高尚人格作为人生目标，自觉践行得体文明的处世方式，才能拥有教养。
11、获得教养的途径中真正的教养是什么
教养获得的途径有多种，譬如读书修身养性、家庭的熏陶、生活的磨砺。
节选自《黑塞说书》，杨武能译，《读书》1990年第四期、1991年第三期。标题是作者翻译而来。该文章认为读书是获得教养的主要途径，重视读书的作用。劝说人们多多拜读经典著作，在思考自我中完善自己，获得更好的教养。
节选：
真正的修养不追求任何具体的目的，一如所有为了自我完善而作出的努力，本身便有意义。对于“教养”也即精神和心灵的完善的追求，并非是向某些狭隘目标的艰难跋涉，而是我们的自我的意识的增强和扩展，使我们的生活更加丰富多彩，享受更多更大的幸福。因此，真正的修养一如真正的体育，同时既是完成又是激励，随处都可到达终点却从不停歇，永远都在半道上，都与宇宙共振，生存于永恒之中。它的目的不在于提高这种或那种能力和本领，而在于帮助我们找到生活的意义，正确认识过去，以大无畏的精神迎接未来。
为获得真正的教养可以走不同的道路。最重要的途径之一，就是研读世界文学，就是逐渐地熟悉掌握各国的作家和思想家的作品，以及他们在作品中留给我们的思想、经验、象征、幻象和理想的巨大财富。这条路永无止境，任何人也不可能在什么时候将它走到头；任何人也不可能在什么时候将哪怕仅仅只是一个文化发达的民族的全部文学通通读完并有所了解，更别提整个人类的文学了。然而，对每一部思想家或作家的杰作的深入理解，却都会使你感到满足和幸福——不是因为获得了僵死的知识，而是有了鲜活的意识和理解。对于我们来说，问题不在于尽可能地多读和多知道，而在于自由地选择我们个人闲暇时能完全沉溺其中的杰作，领略人类所思、所求的广阔和丰盈，从而在自己与整个人类之间，建立起息息相通的生动联系，使自己的心脏随着人类心脏的跳动而跳动。这，归根到底是一切生活所赋予的意义，如果活着不仅仅为了满足那些赤裸裸的需要的话。读书绝不是要使我们“散心消遣”，而是要使我们集中心智；不是要用虚假的慰藉来麻痹我们，使我们对无意义的人生视而不见，而是正好相反，要帮助我们将自己的人生变得越来越充实、高尚，越来越有意义。