默而识之学而不厌诲人不倦的道理是为您推荐的内容，希望对您的学习工作带来帮助。

1、默而识之学而不厌诲人不倦的道理

中国历史可谓是源远流长，在浩如烟海的古籍中，古人留下了很多警世名言，比如儒家经典的《论语》，就留下了许多千古名句。“默而识之学而不厌诲人不倦”这句话出自《论语》的述而篇，这句话意思是“把所见所闻默默地记在心上，努力学习而从不满足，教导别人而不知疲倦”，道理在于人一定要热爱学习，活到老学到老，教导别人的时候要倾尽所学，且孜孜不倦。学习是人类进步的阶梯。人类社会的进步也是由于人类的不断学习，才发展至今。学习是很重要的，如果一个人不热爱学习，最终都会被社会所淘汰。

2、石钟山记汝识之乎的识

汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道

【出处】

《石钟山记》是宋代文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。

【原文】

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【评析】

文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。

【创作背景】

宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。

3、学而不厌的意思

学而不厌的意思：学习没有满足的时候，形容一个人特别的好学，哪怕是废寝忘食，学习也不会落下。它的出处是源自《论语·述而》，用到当今社会那就是形容学霸，或者是有自制力，每天通过学习来充实自己的人，对于她们来说，知识是永无止境的。

4、近水知鱼性近山识鸟音的道理

“近水知鱼性，近山识鸟音”的潜藏的道理是实践验证真理，环境造就感知，不入虎穴焉得虎子。“近水知鱼性，近山识鸟音”的意思是接触某些事物久了，肯定会对其有一定程度的了解和感知。一切真理都需要通过亲身试验才能真正体会其中奥妙，才能得出对真理的自我内化吸收。人类长时间与某些事物接触多了，对于这些事物就会逐渐了解和认识。不入虎穴焉得虎子，要看庐山真面目，需要自行前往观看，只有真正躬身见证，才能明白事物真正的表象和内涵。

5、操千曲而知音,观千剑而识器的意思

“操千曲而知音，观千剑而识器”是在古代文言文当中经常出现的一句话，那么“操千曲而知音，观千剑而识器”到底是什么意思呢？实际上，“操千曲而知音，观千剑而识器”的意思是掌握了很多支乐曲之后才可以真正意义上懂得音乐，观察过很多兵器之后才能明白到底应该如何识别剑器。“操千曲而知音，观千剑而识器”这句话来自于南北朝时期文学家刘勰的《文心雕龙》一书当中，《文心雕龙》主要是一部文学理论批评的著作，比较全面的对语言文学的本质以及鉴赏创造进行了总结。

6、黔之驴明白的道理

寓意：貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能够战胜之。启示：：从驴的角度谈给我们的启示是：我们应该掌握文化知识，有了真知识、真本领，才能使自己有立足之地。从驴的角度谈给我们的启示是：我认为应该谦虚。如果驴不在虎的面前叫、不“鸣”，那它也不会被老虎吃掉。从老虎的角度给我们的启示是：不要被貌似强大的东西所吓倒，只要敢于斗争，善于斗争，定能获得胜利。从老虎的角度给我们的启示是：我认为做事要谨慎。习黔之驴，让我们明白了我们每一个人都要学习好本领，如果光是金玉其外，败絮其内的话，那我们也就只会像那头驴一样。如果我们能够学好本领，遇到事情多动脑筋，相信再大的困难我们都能够克服。老师祝愿大家能够好好学习，打好基础，为有一个美好的明天的努力奋斗。

7、杨氏之子的道理

《杨氏之子》这篇古文启示我们在遇到他人的戏弄时要随机应变，学会机智地回应，有时候恶言相向可能会适得其反。全文记叙了杨氏之子机智又不失幽默地回应客人一事，表现了杨氏之子的聪慧与机智。

原文：梁国杨氏子九岁，甚聪惠。孔君平诣其父，父不在，乃呼儿出。为设果，果有杨梅。孔指以示儿曰：“此是君家果。”儿应声答曰：“未闻孔雀是夫子家禽。

译文：梁国一户姓杨的人家家里有一个九岁的儿子，非常聪明。孔君平来拜见他的父亲，恰巧他父亲不在，于是便叫他出来。他为孔君平端来水果，水果中有杨梅，孔君平指着杨梅给孩子看，并说：“这是你家的水果。”杨氏子马上回答说：“没听说孔雀是先生您家的鸟。”

《杨氏之子》选自南朝刘义庆的《世说新语•言语》，该书是一部主要记载汉末至晋代士族阶层言谈轶事的小说。

8、大瓠之种的道理

1、这篇寓言说明,同样的东西用在不同的地方,其效果大不一样.对待事物,要用善于发现的眼睛探索事物最大的价值,从而完美地利用它。

2、古文

惠子谓庄子曰：“魏王贻我大瓠之种,我树之成,而实五石.以盛水浆,其坚不能自举也.剖之以为瓢,则瓠落无所容.非不呺然大也,吾为其无用而掊之.”庄子曰：“夫子固拙于用大矣.宋人有善为不龟手之药者,世世以洴澼絖为事.客闻之,请买其方百金.聚族而谋曰：‘我世世为洴澼絖,不过数金,今一朝而鬻技百金,请与之.’客得之,以说吴王.越有难,吴王使之将,冬,与越人水战,大败越人.裂地而封之.能不龟手一也,或以封,或不免于洴澼絖,则所用之异也.今子有五石之瓠,何不虑以为大樽,而浮于江湖,而忧其瓠落无所容?则夫子犹有蓬之心也夫!”

惠子谓庄子曰：“吾有大树,人谓之樗.其大本拥肿而不中绳墨,其小枝卷曲而不中规矩,立之涂,匠人不顾.今子之言大而无用,众所同去也.”庄子曰：“子独不见狸狌乎?卑身而伏,以候敖者；东西跳梁,不辟高下；中于机辟,死于罔罟.今夫斄牛,其大若垂天之云.此能为大矣,而不能执鼠.今子有大树,患其无用,何不树之于无何有之乡,广莫之野,彷徨乎无为其侧,逍遥乎寝卧其下.不夭斤斧,物无害者,无所可用,安所困苦哉!”

9、蜀鄙之僧的道理

蜀鄙之僧所讲述的道理是，天资并不是事业成功的一个关键的条件，而是有志者事竟成的道理。也就是说天下的事情如果去努力做，那么就会变得比较容易，而如果不做则会看起来很困难，也就是说只有立志去学才能够化困难为容易。这句话其实是出自清代著名文学家彭端淑的《为学一首示子侄》，他主要讲述的就是天下的事情，其实是没有什么难易之分的，只有认真去做，即便是困难的事情也是可以迎刃而解的，而如果不去做的话，那么即便是很容易的事情，也会看起来特别的困难。

10、学而不厌的下一句

“学而不厌”是人们经常用来勉励自己勤奋学习的句子，它的下一句是“诲人不倦”，意思是教育学生从不倦怠。这两句话连在一起不仅代表了学生要勤奋学习，也表示了老师教育学生的时候要有耐心，不应该倦怠。这句话出自孔子的《论语·述而》，本章记录了很多变现孔子的学习态度和教育思想的言论，这句话也从侧面体现了孔子超前的教育观。孔子的教育方法对我国的教育思想发展起到重大作用，他的观点即使放到今天也不会过时，所以现在依然宣传着孔子的学说。

11、生不识水则虽壮见舟而畏之翻译

生不识水则虽壮见舟而畏之翻译是什么？意思是出生以来就不识水性，不会游泳的人，虽然看起来身体强壮无比，但是看见船也还是会感到害怕，这是因为会从心里面害怕它，该句出自宋代苏轼《日喻》的第四段。《日喻》是苏轼任徐州知州时所作，它是一篇善于用形象比喻的议论文，其实是想告诉人们不要只听别人说什么就是什么，而不自己亲自看见去证实，这样对于没有见过的东西，光听别人的描述是无法正确掌握的，虽说学习新技术或知识很难，但只有自己亲自去实践去学习，才能获得完整的知识。

12、石钟山记汝识之乎 识怎么读

汝识（zhì）之乎：你知道那些（典故）吗？识，知道。

【出处】

《石钟山记》是宋代文学家苏轼于宋神宗元丰七年（1084年）游石钟山后所写的一篇考察性的游记。

【原文】

《水经》云：“彭蠡之口有石钟山焉。”郦元以为下临深潭，微风鼓浪，水石相搏，声如洪钟。是说也，人常疑之。今以钟磬置水中，虽大风浪不能鸣也，而况石乎！至唐李渤始访其遗踪，得双石于潭上，扣而聆之，南声函胡，北音清越，桴止响腾，余韵徐歇。自以为得之矣。然是说也，余尤疑之。石之铿然有声者，所在皆是也，而此独以钟名，何哉？

元丰七年六月丁丑，余自齐安舟行适临汝，而长子迈将赴饶之德兴尉，送之至湖口，因得观所谓石钟者。寺僧使小童持斧，于乱石间择其一二扣之，硿硿焉。余固笑而不信也。至莫夜月明，独与迈乘小舟，至绝壁下。大石侧立千尺，如猛兽奇鬼，森然欲搏人；而山上栖鹘，闻人声亦惊起，磔磔云霄间；又有若老人咳且笑于山谷中者，或曰此鹳鹤也。余方心动欲还，而大声发于水上，噌吰如钟鼓不绝。舟人大恐。徐而察之，则山下皆石穴罅，不知其浅深，微波入焉，涵淡澎湃而为此也。舟回至两山间，将入港口，有大石当中流，可坐百人，空中而多窍，与风水相吞吐，有窾坎镗鞳之声，与向之噌吰者相应，如乐作焉。因笑谓迈曰：“汝识之乎？噌吰者，周景王之无射也；窾坎镗鞳者，魏庄子之歌钟也。古之人不余欺也！”

事不目见耳闻，而臆断其有无，可乎？郦元之所见闻，殆与余同，而言之不详；士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知；而渔工水师虽知而不能言。此世所以不传也。而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。余是以记之，盖叹郦元之简，而笑李渤之陋也。

【评析】

文章通过记叙对石钟山得名由来的探究，强调要正确判断一件事物，必须要深入实际，认真调查。在艺术上，此文具有结构独特、行文曲折、修饰巧妙、语言灵活等特色。

【创作背景】

宋神宗元丰七年（1084年）六月，苏轼由黄州团练副使调任汝州（现河南临汝）团练副使时，顺便送他的长子苏迈到饶州德兴县任县尉，途径湖州，游览了石钟山，进行实地考察，为辨明石钟山命名的由来，写了这篇文章。

13、大学之道讲的是什么道理

大学之道在明明德（发扬自身的德行，造福社会），在亲民（亲通新，启发民智），在止于至善（可以理解为追求至善的境界，也可以理解为立足于追求美好）。

大学之道讲述的就是如何做到这些，这是一个循序渐进的过程，分别为格物（研究事物的极限或者边界，了解事物的全貌）、致知（弄清事物的本末即来龙去脉，知道一件事情要先做什么后做什么）、诚意（因为致知了，所以取巧、侥幸等心理没了，去伪存真，做事情会越来越诚于本意和初心）、正心（逐渐摒除忿懥、好乐、恐惧、忧患之心）、修身（心正了，各种偏执成见就少了，不会因为亲爱、贱恶、畏敬、哀矜、敖惰而蒙蔽双眼，影响对事物的准确判断）、齐家（正心、修身之后可以齐家，家如小国，家都治不好，不可以治国）、治国以及平天下，也就是明明德于天下，后面几个就离我们比较远，所以君子需立下追寻美好的初心，通过学习（格物致知），不断的正心修身，以此为本，渐至齐家、治国、明明德于天下。

14、有闻而传之者而的意思

“有闻而传之者”是很多人经常会看见的一句文言文句子，那么“有闻而传之者”当中的“而”的意思到底是什么意思呢？实际上，“有闻而传之者”当中“而”表示的顺承的意思，可以翻译成而且、并且，这句话的意思就是听到这个消息的人都会到处去传播，“有闻而传之者”这句话出自《吕氏春秋》当中。“而”这个字的文言文当中表示的意思是相对比较多的，可以表示顺承、表转折、表指代等等，具体表示的含义可以从具体的语境当中进行分析判断。

15、猝然临之而不惊 无故加之而不怒的意思

猝然临之而不惊 无故加之而不怒的意思是什么呢？“猝然临之而不惊，无故加之而不怒”的意思是遇到突如其来的情况毫不惊慌，被别人无缘无故侮辱你也不会生气。这句话出自苏轼的《留侯论》。在这一段的开头提出了能忍、不能忍这个命题；在古代，所谓“古之所谓豪杰之士者，必有过人之节”这句俗语包括忠义、勇敢、忍耐力等不凡的美德。从表面上看，勇与忍似乎是对立的，但作者指出二者是统一的，富有辩证性和深刻性，这是作者的基本论点，也是整个思想的根本所在。

16、黔之驴和河中石兽的共同道理

《黔之驴》从老虎角度考虑，说明了貌似强大的东西并不可怕，只要敢于斗争，善于斗争，就一定能战而胜之。但面对突如其来的敌人不能贸然斗争，要深入调查探究底细，掌握了敌人的详细资料时，再攻其要害，方能胜券在握。

《河中石兽》说明了遇事不能主观推论，要实事求是的道理，实践经验有时比书本知识更重要，遇事要动脑筋多想想，分析各方面因素，尽可能少闹只知其一，不知其二的笑话

二者联系起来看，揭示了遇到事情都必须动脑筋，要深入调查探究底细，实事求是，才能做出正确的决策。